郑珍 - 历代文选

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郑珍

郑珍（1806—1864），字子尹，贵州遵义人。道光十七年（1837）举人，选荔波县训导。同治二年（1863），大学士祁寯藻荐于朝，特旨以知县分发江苏补用，卒不出。他是经学家，莫友芝认为他平生著述，经训第一，文笔第二，歌诗第三。翁同书认为他“为文章古涩奥衍”，“实则真气流贯”，“及读其《母教录》，即又悱恻沉挚，似震川《先妣事略》、《项脊轩记》诸篇”。陈夔龙认为“所为文章，实能贯串考据、义理、词章而一之”。“遭际多艰，困阨忧虞，仍不沫其事亲孝敬之诚”。高培穀则认为“其文守韩、柳家法，谨严峭洁，不落宋以后体势”。可见其文有多种风格。1940年赵恺编有《巢经巢全集》。今人整理有《巢经巢诗钞笺注》（白敦仁笺注，巴蜀书社1996年版）。

公父文伯之母曰：“君子能劳，后世有继。”斯言也，天道人事尽之矣。夫惟能劳，而后能言劳。历观古贤母如崔元暐、家善果诸传所载，世隔千载，声口宛然，心柔葼短，何非此义？固知捧帕而悲，今古同焉矣。

珍母黎孺人实具阃德，自幼至老，艰险备尝，磨淬既深，事理斯洞。珍无我母，将无以至今日，恩斯勤斯，鬻子之闵斯，惟身受者乃心知耳！

而今已矣！母子一生，遂此永诀。涕念往训，皆与古贤母合符同揆，在当时听惯视常，漫不警励，致身为孔孟之罪人，母之不肖子，今日欲再闻半言，亦邈不可得矣。天乎，痛哉！

爰就苫次，摹吻而书，到今凡得六十八条。仿李昌武、杜师益《谈录》例，录成一卷。匪独备久或遗忘，亦以见珍之为罪人，为不肖者，非母之不善教使然也。

本文先引古代贤母教子之例，再写己母教养己身的辛勤和自己的恋念，最后交代《母教录》的成因及其作用。全文字字血泪，感人至深。而文中对有关史实及某些词语（如“葼”、《谈录》）的随手引用，又表现出学者之文的特色。

“公父文伯”三句：《国语·鲁语下》：季康子问于公父文伯之母，对曰：“吾闻之先姑曰：‘君子能劳，后世有继。’”君子，贵族男子。能劳，贵而不骄，能参加一些轻体力劳动。后世，子孙。有继，能世代任官职。

天道：古人认为天道是支配人类命运的天神意志。《书·汤诰》：“天道福善祸淫。”公父文伯之母曾训诫文伯：“民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”人事：人间万事，也是善有善报，恶有恶报。

崔元暐：新旧《唐书》元皆作玄，郑珍避康熙帝玄烨讳，改玄为元（其实是遵功令）。《旧唐书·崔玄暐传》：崔玄暐少有学行。龙朔（唐高宗年号）中，举明经，累补库部员外郎。其母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸馀资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？孟母不受鱼鲊之馈，盖为此也。汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。家善果：郑善果，郑珍与同姓，若本家，故称为“家善果”。《旧唐书·郑善果传》：善果九岁，袭父官爵。自周入隋，累转鲁郡太守。笃慎，事亲至孝。母崔氏贤明，晓于政道，每善果理务，崔氏尝于阁内听之。闻其剖断合理，归则大悦；若处事不允，母则不与之言。善果伏于床前，终日不敢食。崔氏谓之曰：“吾非怒汝，反愧汝家耳！汝先君在官清恪，未尝问私，以身徇国，继之以死。吾亦望汝继父之心。自童子承袭茅土，今位至方伯，岂汝身能致之耶？安可不思此事而妄加嗔怒，内则坠尔家风，或亡官爵；外则亏天子之法，以取罪戾。吾寡妇也，有慈无威，使汝不知教训，以负清忠之业，吾死之日，亦何面目以事汝先君乎？”善果由此遂励己为清吏，所在有政绩，百姓怀之。

声口：声音口气。宛然：好像生前一样。

心柔葼（zōng棕）短：即使打儿子，母亲的心还是软的，用的棍子也是细嫩的树枝。扬雄《方言》二：“木细枝谓之杪，……青、齐、兖、冀之间谓之葼。《传》曰：‘慈母之怒子也，虽折葼笞之，其惠存焉。’”

捧帕而悲：捧着亡母遗留的裹头布帕而伤心。

孺人：古代官吏母或妻的封号。阃（kǔn捆）德：妇德。阃，内室，因借指妇女。