陆龟蒙（？—881？），字鲁望，姑苏（今江苏苏州）人。举进士不第，隐居甫里，自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，与皮日休唱和，人称“皮陆”。朝廷以高士征召，不至。躬耕勤劳，且好泛舟太湖。卒于僖宗中和年间。前蜀光化中，韦庄上表追赠右补阙。《新唐书》有传。陆龟蒙诗以咏物写景、唱和应酬为多，文以小品文为主。其文抨击现实，多愤世嫉俗之言，在晚唐文坛显得非常突出，鲁迅曾誉之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩与锋芒”（《小品文的危机》）。有《笠泽丛书》四卷、补遗一卷，《甫里集》十九卷。
碑者，悲也，古者悬而窆，用木。后人书之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有功德政事可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣。
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌，有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、皙而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱。萝茑翳于上，枭鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状，甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡。鱼菽之荐，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，祸亦随作。耄孺畜牧栗栗然，疾病死丧，甿不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾、捍大患，其死也则血食于生人，无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者，皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝贮于胸中。民之当奉者一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，殴之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良。一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木耳，又何责其真土木耶？故曰以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以纪其末：
土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名。土木其智，窃吾君之禄位，宜如何可仪。禄位颀颀，酒牲甚微。神之飨也，孰云其非。视吾之碑，知斯文之孔悲。
《唐甫里先生文集》卷一八
昔豢龙氏求龙之嗜欲，幸而中焉。得二龙而饮食之。龙之于人固异类，以其若己之性也，故席其宫沼，百川四溟之不足游；甘其饮食，洪流大鲸之不足味。施施然，扰于其爱弗去。
一旦，值野龙，奋然而招之曰：“尔奚为者？茫洋乎天地之间，寒而蛰，旸而升，能无劳乎？识从吾居而晏安乎？”
野龙矫首而笑之曰：“若何龊龊乎如是耶？赋吾之形，冠角而被鳞；赋吾之德，泉潜而天飞；赋吾之灵，嘘云而乘风；赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎无极之外，息乎大荒之墟，穷端倪而尽变化，其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间，惟泥沙之是拘，惟蛭螾之与徒，牵乎嗜好以希饮食之馀，是同吾之形，异吾之乐者也。狎于人，啗其利者，扼其喉，胾其肉，可以立待。吾方哀而援之以手，又何诱吾纳之陷井耶？尔不免矣。”
野龙行。未几，果为夏后氏之醢。
《唐甫里先生文集》卷一九
“自秦汉”数句：明吴讷《文章辨体序说》引《事祖广记》：“古者葬有丰碑以窆。秦汉以来，死有功业，则刻于上，稍改用石。”即此义。
瓯越：今浙江东南一带。瓯，指瓯江，源于浙江遂昌，称松阳溪，东南流，至青田以下称瓯江，经温州入海。越，古种族名。汉初东越王摇在东瓯（今浙江永嘉）建都，地濒瓯江。
山椒：山顶。《文选》谢庄《月赋》：“菊散芳于山椒。”李善注：“山椒，山顶也。”淫祀：即滥祀，指不载祀典、不合礼制的祭祀。《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”
峻：高峭。陛级：升入神殿的阶级。陛，殿、坛的台阶。级：阶级，一阶为一级。
萝茑（niǎo鸟）：女萝和茑，两种攀援植物。翳（yì易）：遮蔽。
枭鸮：枭、鸮，均指猫头鹰，传说中以之为不祥之鸟。室其间：在当中筑巢。
车马徒隶：指神像旁边所塑的车马仆役随从之类。徒隶，服贱役的人，此指供神役使的鬼卒。丛杂：杂乱地聚集在一起。
“大者”三句：意谓祀神庙大者杀牛，次者杀猪，最小者也要备办鸡犬鱼菽之类。椎（chuí捶），捶击具，如铁椎、木椎等，此指用椎击打。豕，猪。菽，豆类的总称。荐，进奉。
牲酒之奠：用三牲、酒礼的祭祀。牲，供食用或祭祀用的家畜。奠，设酒食以祭。
耄（mào茂）孺：老幼。耄，《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”孺，幼儿、儿童。畜牧：指供祭祀的牛、猪、鸡等。栗栗然：恐惧貌。栗，通“慄”，因恐惧或寒冷而发抖。
“以今”二句：意谓以今日之情况而言，野庙土木之神就算不上有过错。庶乎，将近、差不多。过，责备。
“岂不”三句：意谓真神生时能御灾捍患，其死后应该享受祭祀。血食于生人，为人民所奉祀，指享受祭品，古代杀牲取血，用于祭祀，故称血食。生人，即生民、百姓。
“无名”三句：意谓野庙之神，生不能御灾捍患，其享受人民祭祀，显然违背古制。
耳弦匏（páo刨）：听音乐。弦，指琴、瑟之类的乐器。匏，指笙、竽之类的乐器。
解民之悬：消除人民的痛苦如解民于倒悬的状态。《孟子·公孙丑上》中有“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
清民之暍（yè夜）：意谓解除人民苦难。暍，中暑，伤于暑热，一音hè（贺）。
“则发”三句：谓官员派遣凶悍的小吏滥施酷刑，殴打以使百姓就范。肆，此指任意使用。
大夫之忧：指国家遇上危难。大夫为人臣，国有危难，当为君主分忧。
佪（huí回）挠脆怯：荒乱而又懦弱。佪，糊涂，一说音huái（徊），通“徊”。挠，扰乱、纷乱。脆怯，懦弱胆怯。
颠踬（zhì质）窜踣（bó博）：困顿不堪而逃窜。颠踬，倾仆。窜踬，狼狈奔逃。
缨弁（biàn变）言语之土木：戴着缨弁而会说话的土人木偶。缨弁：古代官吏的服饰，缨为系冠的带子，弁即冠。
“土木其形”三句：意谓野庙之神，无有功德，窃取百姓的酒牲祭祀，所以称其为无名之神。
“土木其智”三句：意谓那些智同土木的地方官吏却窃取君主的禄位，又如何做百姓的榜样呢？仪，效法，榜样。
“神之”二句：意谓土木之神所享极其微薄，谁能说它有错？飨（xiǎng想），吃，这里指享用祭品。孰，谁。
斯文：这篇碑文。斯，此。孔悲：极悲，深切的悲痛。孔，甚、很。
豢龙氏：人名，以官为氏，传说中养龙的官。嗜欲：嗜好和欲望，此处指生活习性。
固：本来，原本。若己之性：如己之性，即和自己的生活习性相同。
席其宫沼：栖息在宫殿、池沼中。席，供坐卧铺垫的用具，此处用作动词，指安居。沼，水池。溟：海。
茫洋：浩渺，无边无际，此处指龙浮游于广漠无垠的天地之间。韩愈《杂说·龙说》中有“然龙乘是气，茫洋穷乎玄间”。蛰：昆虫伏藏曰蛰。旸（yáng阳）：日出，此处是温暖之意。升：上升，此处是腾飞之意。
龊（chùo绰）龊乎：拘谨貌。《史记·货殖列传》中有“邹、鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊”。
赋吾之形：即“天赋吾之形”的略文，下数句“赋吾之德”、“赋吾之灵”、“赋吾之职”句法同。赋，授予、给予。冠角而被鳞：头上长着角，身上披着鳞甲。冠，本义为戴帽。被，同“披”，本义为穿着。
泉潜而天飞：泉潜即“渊潜”，避唐高祖李渊讳而改“渊”为“泉”。《易·乾》中有“初九曰：潜龙勿用”；“九四，或跃在渊，无咎”；“九五，飞龙在天，利见大人”等语。
灵：神灵。嘘云：嘘气成云，韩愈《杂说·龙说》中有“龙嘘气成云”之句。嘘，呼气。
“赋吾之职”二句：是说上天赋予我的职责是兴云布雨，抑制骄阳，润湿干旱的大地。骄，此处指骄阳。泽，雨露，降雨露以润泽。枯，指干旱的土地。
无极：没有边际。大荒：边远的地方。《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入，……是谓大荒之野。”墟：土丘。
苟容：苟且容身于世。苟，随便。蹄涔（cén岑）：牛马蹄印中的积水，极言水小。涔，路上的积水。
“惟蛭螾（zhì yǐn至蚓）”句：只与蚂蟥、蚯蚓之类为伍。蛭，水蛭，居于池沼或水田中吸食人畜血液的一种动物，俗称蚂蟥。螾，同“蚓”，蚯蚓。徒，同类者。
“狎于人”五句：意谓凡是为人们所亲狎、受人们利诱的，被掐住喉咙、被宰割的灾祸，很快就会到来。狎，亲近、亲密。啗（dàn旦），食、饮。扼，掐住。胾（zì字），大块的肉，这里用作动词，作割肉讲。
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