戴表元（1244—1310），字帅初，一字曾伯，庆元奉化（今浙江宁波市奉化区）人。聪明早慧，自幼能文。宋咸淳七年（1271）中进士，任建康（今江苏南京）教授。宋恭帝德祐元年（1275）迁临安府，不就。后转授都督掾，行户部掌故，均未到任。入元后，长期以授徒卖文为生，悉心学问文章。大德八年（1304）被荐授信州路教授，时年已六十一岁。再迁婺州，以疾辞。后又有人以修撰、博士荐，不起。卒于家。戴表元以改革宋末萎蔽文风为己任，为文清雅，名重东南。著有《剡源集》。
乔木亭在清河张君燕居之东。张君望清河，籍西秦。其先世忠烈王尝以功开国于循，而邸于杭。子孙五世，而所居邸之坊，至今称清河焉。
余儿童游杭，见清河之张方盛，往来轩从驺盖填拥，岁时会合，鸣钟、鼍鼓、笙、丝、磬、筑相宴乐，飞楼叠榭，东西跨构，累累然无闲壤。岂惟清河？虽他贵族，盖莫不然。如此不数十年，重来杭，睹宫室衣冠，皆非旧物，他族亦皆湮微播徙殆尽，而惟清河之张犹存。余尝登所谓乔木亭而喜之，风烟蔽遮，林清凑。美乎哉！其可以庶几古之故国乔木者乎！主人对余而叹曰：“嗟乎！吾乔木乎是亭者，几不为吾有，吾幸而复得之。吾生于忠烈之家，自吾之先，未尝无尺寸之禄。当其时，出而逸游，入而恬居，耳目之于靡曼妖冶，心体之于芬华安燕，固未尝知有乔木之乐也。自吾食贫，不免于寒暑饥渴之患。吾之处世，不待倦而休，涉事，不待困而悔。日夜谋所以居吾躬者百方，欲复畴昔之仿佛不可得。时时无以寄吾足，骋吾心，则瞰好风景佳时，取古圣贤之遗言就乔木之傍而讽之。其初不过物与意会，久而觉其境之可以舒吾忧也。为之徘徊，为之偃息，为之留连，不忍舍去。故倦则倚乔木而憩，闷则扣乔木而歌，沐则晞发于乔木之风，卧则曲肱于乔木之阴，行止坐卧，起居动静，无一事不与乔木相尔汝。盖吾昔也无求于乔木，而今者知乔木之不可一日与吾疏也。吾是以必复而有之。”
余闻其言，益惊喜。昔人有欲存谢公宅者，云爱召公者，爱其甘棠，有文靖之德，而不能芘数亩之宅。李卫公爱平泉草木，至自作记戒子孙。夫勋名世禄之家，自不能保其存，而使子孙存之，子孙又不能存，而使他人存之。今清河忠烈王诸孙，乃自能以力学好修，存其先业，至于皆仆而独完，几弃而复振，不惟无愧于后，而反若有光于前，真美乎哉！于是张君止叹而作，洗酌而谢曰：“非君，吾亦不自知吾美之至此也。盍书其词于吾亭以自劝，且亦劝后之人？”
玉田张叔夏，与余初相逢钱塘西湖上，翩翩然飘阿锡之衣，乘纤离之马。于是风神散朗，自以为承平故家贵游少年不翅也。垂及强仕，丧其行资，则既牢落偃蹇。尝以艺北游，不遇失意，亟亟南归。愈不遇，犹家钱塘十年。
久之，又去东游山阴、四明、天台间，若少遇者，既又弃之西归。于是余周流授徒，适与相值，问叔夏何以去来道途，若是不惮烦耶？叔夏曰：“不然。吾之来本投所贤，贤者贫；依所知，知者死。虽少有遇，而无以宁吾居，吾不得已违之。吾岂乐为此哉！”语竟，意色不能无阻然。少焉，饮酣气张，取平生所自为乐府词自歌之。噫呜宛抑，流丽清畅，不惟高情旷度不可亵企，而一时听之，亦能令人忘去达穷得丧所在。盖钱塘故多大人长者，叔夏之先世高曾祖父，皆钟鸣鼎食，江湖高才词客姜夔尧章、孙季蕃花翁之徒，往往出入馆谷其门。千金之装，列驷之骋，谈笑得之，不以为异。迨其途穷境变，则亦以望于他人，而不知正复尧章、花翁尚存，今谁知之？而谁暇能念之者？嗟乎！士固复有家世材华如叔夏，而穷甚于此者乎？
六月初吉，轻行过门，云将改游吴公子季札、春申君之乡，而求其人焉。余曰：“唯唯。”因次第其辞以为别。
剡源先生幼而嚣居，长而浪游，老而羁栖，独常常以为异时傥得馀闲，营一区之宅于山林间，则将名之曰质野，以遂吾志。自为斯言，憧憧然往来于心者五十年，而不能成也。盖方其盛时，川浮惊流，陆走峻坂；鲸鲵满前，狼虺怖后。窃自思吾惟学文干禄，以至危于道路，使但为寻常人，何患无容足之地而安哉？及失势而奔逃，扶携老弱，经涉险阻，见所过穷村鄙人，篱垣洁修，鸡犬欢睦，又未尝不起卜邻结社之羡。
乃大德丙午之孟冬归自上饶，于是筋骸倦衰，世念益薄，而眼前子息，各以长大，平生婚嫁，渐就清简。发橐中装，舟车薪米、佣赁杂费之馀，尚留三千缗，以为陆贾分金则不给，以为萧何买田则难多。且专议兴筑，伐材于近冈，聚土于后麓。役工以券而使之自食，烦邻于暇而量予之直。不三月，质野堂成。以次充安阁、岧峣亭、缩轩、雪镜诸役，仍旧名而增新构，前后左右，凡一百三十六楹。溪山面势，烟云情貌，无不欣合；桑蔬径术，禾麦行伍，无不周密。客有在傍叹曰：“先生之志则少遂矣。抑欲以质野自晦，而未忘于名也，何居？”先生曰：“子不观于山川草木虫鱼之为物乎？物之居于世，未有无名者也。草木虫鱼之可资于用也，黄帝名之；山川之著也，禹名之。惟羽毛有识之属，能以声自名其名者，然后人亦因其名而名之。以余之区区，持衰穷之身托于山川，群于草木虫鱼羽毛之属以为居游。顾五十年欲成一质野堂不能得，而今也晚暮，幸得成之，而得自名之，而何不可乐？而复何讥乎？”客闻而愈笑，先生亦笑。因复自名为质野翁，以记其辞于质野堂云。
寒光亭在溧阳州西五十里梁城湖上。亭之下为寺，曰白龙。岁月湮漫，不知兴创之所由始。宋元丰间重修塔记称：“父老相传，已七百载。”则沿而至今，可知其久也。
东闽浙，西淮襄，宦客游人之所必至，至必有歌诗咏叹，以发寒光之美，无虚览者。张安国、赵南仲、吴毅父雄词健墨，最为人所推重。而栋宇垂废，不足以相映发。州有进士汤君，以文辞为之徼施于江湖之往来，值一二名公卿喜之，亭得改立。如此十年，又废。大德辛丑春，进士君之诸孙实来相游寻。顾瞻徘徊，则昔之华榱画槛，惟荒榛存焉。喟然曰：“兹亭之兴，吾祖固有力，今安得隳其勤？”倾赀庀工，亭又加筑。既又捐田白龙，以为修葺之助。功完事具，寺僧乃为进士君置祠，而来征记于余。人尝言：江南佳山川，造物者靳畀于人，而惟僧佛者可以得而居之。是盖不然。人之获如此意者，孰加于王侯将相？彼其占形胜，营园池，斥台榭，徒欲乐于其身；有馀，丐及于宾游童伎。僧佛之乐，常愿与人同之。故人之从之，材者不吝于言，仁者不吝于财，无怪也。此非惟有数，而用心之公私广狭，吾徒有愧焉者多矣，岂止于系一亭之兴废而已哉！
进士君诸孙曰德裕，曰佑孙。寺僧曰祖慧。余剡源戴表元。十年丙午季秋二十六日记。
明之北四十里而近，有溪曰文溪。郡志以为山水掩映，碧而成文之名也。学佛者本畅师爱之，卜邻而居，久而情谊声迹，与溪相驯。人之自远外慕师而来者，亦号师为文溪焉。
余尝诘之：“是溪之初，本无即名之者也，而不害其为溪。自夫人以文名之，而爱始生。爱生则人不能忘，而是名且将为溪累，而溪又以累子，何如？”师曰：“吾何以知名累之有无乎哉？吾以一身寄于空虚，混混乎与众幻俱驰，与群有俱休。顾不可无食也，而撷于溪之毛；不可无饮也，而掬于溪之泉。暇则杖溪云而游，喜则藉溪石而谣。吾取于溪，若是足矣，而何知夫溪之为我，我之为溪乎？而何者为名，何者为累乎？且吾久之殆将忘我，岂惟忘溪，又将忘人，而人与溪之自不相忘，则吾又何容知乎？南望骠骑出疆，张将军意子中书郎齐芳之所隐；西背阚峰，吴侍中泽故居在焉；北引达蓬，土人相传秦始皇常登此山，谓可以达蓬莱；而东眺瀚海，方士徐福之徒所谓跨溟濛，泛烟涛，求仙采药而不返者也。俯仰二千年，是溪之左右前后，汲汲而趋者，非以全身，则欲适志。当其盛强，恨不疾鞭而先，秉烛而乐。今其遗存几何？庸讵知陵谷犹未变迁之间，而吾区区者乃独得而专之？专之复几何？而能不为众人之所晦。是岂不可为慨然而思，廓然而悟乎？而吾与子皆可以忘言矣。”
于是，余聆其说，喜师道之将成，而离于名，远于累，不久也。又嘉其言之足以达其意，亦如是溪之不期于文而文也。遂摭而述之，以为记。
昔余尝读晋人《绝交书》、《誓墓文》，心诚怪之。以为诸公酣咏山林，沉溷乡井，亦云过矣。久之叹曰：嗟乎！士大夫心知材业无所益于时，宁出此焉，犹可矫懦激顽哉！然此事贫者亦不易为，则好义之士，又有为之裒工穿磵，致镪买山，以成其高者。若吾家处士之于吴中，符山人之于襄阳，风流客主，天下两贤之，而今岂复有斯人乎？
庚寅之冬，遇吴兴姚子敬于杭。子敬倾然为予道敷山之事。敷山者，西于吴兴十有馀里，山中卷外截，水罄折行平原茂樾间。左右之徐山、杼山，挟敷山而蹲。敷山之前，苍峭亘连，圭起簴伏，望而知为美壤也，然已入于势家，莫可物色。更累十年，子敬之邻有曹君者，始售而有之。既克有之，则以予子敬。於，子敬欲窥一区之地以居久矣，而不敢望如敷山之美也。曹君曰：“敷山之美，我幸有之，子贫而贤，我以成子。”子敬曰：“我诚不敢望敷山之美也，而不敢不成曹君之义。且吾亲年高，他日倘幸以为寿藏，而筑室读书于其侧，耕渔以给口，藏修以养体，咏歌以舒志，洋洋乎曹君之赐，吾事毕矣。”
吾闻之惊喜。夫子敬之所以得于曹君，与曹君之所以知子敬，视古人何远哉！虽然，曹君义人也。子敬非材业无所益于时者也，予未识子敬时，凡从吴兴来者，夸子敬不容口。曹君亦用是贤贤乎？及既识子敬，乃恂然一儒徒，清苦刻厉，议成而言，虑定而动，其不负敷山审矣。则曹君不为伤义，子敬不为沽惠也。虽然，子敬材诚高，业诚良，知子敬者，或不皆如曹君之真。将有结驷千乘，兼金束带，问途于敷山之下，是吴兴之荣，子敬之达，非敷山之得曹君也。子敬曰：“吾何暇于是？抑子之言为悫，姑为我记之。吾将自书以镌于敷山之石。”子敬名式。曹君名元，弟名浚者字资深，名渊者字子澄。余剡源戴表元，字帅初。庚寅之岁，是为某年。谨记。
这篇文章是作者为他的朋友张楧所作。张楧是南宋著名将领张俊的五世孙，是著名词人张炎的叔辈。《孟子·梁惠王》有云：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”后世化用，常把“故国乔木”释为见乔木而思故国。宋亡元兴，张楧既是张俊的后裔，戴表元文中说他“取古圣贤之遗言，就乔木之旁而讽之”，正合“乔木”“世臣”之意，可见出故国之思。
清河：郡国名，汉时建，治所在今河北清河东南。张君：指张楧（1260—1325），字仲实。曾官江阴学正。张氏郡望在清河，魏晋时代清河张姓是大族。燕居：闲居之处。
忠烈王：指张俊（1086—1154）。张俊字伯英，成纪（今甘肃天水）人。南宋四大将领之一，有战功。曾官至枢密使。晚年封清河郡王，拜太师，备受高宗宠遇，死后追封循王。开国：指有功而封藩。循：循州，治所在今广东省龙川县。
邸（dǐ抵）：指高级官员的住宅。这里用作动词，是建邸的意思。杭：杭州。
轩从驺（zōu邹）盖：指车马侍从。轩，车子。从，随从。驺，骑马驾车的侍从。盖，车盖。填拥：形容众多的样子。
鸣钟、鼍（tuó驼）鼓、笙、丝、磬、筑：均为乐器名。其中笙是管乐器，丝、筑是弦乐器，其馀三种都是打击乐器。鼍，鳄鱼的一种，古代用它的皮蒙鼓。丝，指琴瑟一类的弦乐器。宴乐：娱乐。
庶几：差不多赶得上。古之故国乔木：典出《孟子·梁惠王下》。后世诗文中以“故国乔木”表达见乔木而思故国或故园意，与《孟子》原意有出入。
靡曼妖冶：泛指歌舞娱乐。靡曼，柔细的音乐。妖冶，指美丽华艳的舞女。
曲肱（gōng工）：枕着胳膊而卧。肱，胳膊。语出《论语·述而》：“曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
相尔汝：以“尔”“汝”相称呼，表示亲昵。尔、汝，都是第二人称代词，相当于“你”。
昔人：指谢混。谢公：指谢安（320—385），字安石。东晋政治家。孝武帝时位至宰相。曾指挥其侄谢玄率军取得淝水之战的胜利。被封为建昌县公，拜太保。卒赠太傅，谥文靖。他死后，桓玄（桓温之子）拟将他的宅居改为军营，为谢混劝止。
“云爱”四句：谢混劝止桓玄时说：“召伯之仁，犹惠及甘棠；文靖之德，更不保五亩之宅？”召（shào哨）伯，即召公，姓姬名奭。曾助周武王灭商，被封于燕。因其采邑在召（今陕西岐山西南），故称召公或召伯。甘棠，乔木名，也叫棠梨。《史记·燕召公世家》载：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”又《诗经·召南·甘棠》云：“蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。”文靖：指谢安。芘（bì必），通“庇”，保护。
李卫公：指李德裕（787—850），唐代政治家、文学家。字文饶，赵郡赞皇（今河北赞皇县）人。出身世家。武宗时由淮南节度使入相。后宣宗立，因遭牛党构陷，被贬崖州司户，卒于任。平泉：即平泉庄，是李德裕的别墅。地在今河南洛阳市南二十里，方圆四十里。
这是戴表元的名篇，它记述和描写张炎的失意困顿。元代至元到大德年间，南方文士被起用的大有人在，但张炎却总是“不遇”。元代并不是词人辈出的时代，张炎的《词源》和论词主张一直要到清代才大放光芒。这篇文章对张炎才华的刻画颇有佳笔，全篇则流露出沧桑之感，遣词用语上显示了古文家“家法”。仇远和袁桷的《赠张玉田》诗也写张炎的落魄江湖，三者可参看。序，赠序，文体的一种。
玉田张叔夏：即张炎（1248—1320？），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。张俊六世孙。工词，著有《山中白云词》及《词源》。后者影响很大。
阿锡：又作“阿緆”。一种薄而轻的贵重织物。司马相如《子虚赋》有“被阿緆”之说。《文选》注云：“阿，细缯也；緆，细布也。”并说“緆与锡古字通”。
纤离：古代良马名。《荀子·性恶》：“骅骝、𩥕骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也。”
承平故家：升平时代的世家大族。不翅：无异于。翅，通“啻”。
垂：接近。强仕：四十岁。《礼记·曲礼上》：“四十曰强，而仕。”
山阴：古县名，今浙江省绍兴市的一部分。四明：元代庆元路的别称，因境内四明山得名。治所在今浙江宁波市。天台：县名，今属浙江，在浙江省东部。
姜夔：字尧章，自号白石道人。饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。宋著名词人。著《白石道人集》。孙季蕃（1179—1243）：名惟信，字季蕃，号花翁。宋开封（今属河南省）人。居婺州（今浙江金华）。光宗时弃官隐居西湖。善雅谈，工词。
季札、春申君之乡：指吴中，今上海、苏南一带。季札，春秋时吴国贵族。吴王诸樊之弟。曾多次推让君位。好交天下士，有名于诸侯。后封于延陵（今江苏常州）。春申君（？—前238），名黄歇。战国时楚国贵族，有贤名。门下有食客三千。相传黄浦江由他所开，故又名黄歇浦和春申江。
本文写作者修筑“质野堂”的经过。作者不是官高位显之人，但从文中描写看来，所谓“质野堂”，颇有规模，很像是山中别墅。文中透露出来的作者山居的布局、构想，实是一种山水审美观念的反映。
“川浮”四句：形容自己奔走道路，经历艰险。峻坂，高峻的山坡。鲸鲵（ní），水中的大鱼。虺（huǐ），传说中的一种毒蛇。
大德丙午：为元成宗大德十年，即公元1306年。孟冬：冬季由第一个月，即农历十月。上饶：地名，即今江西上饶。
橐（tuó驼）中装：语出《汉书·陆贾传》：“赐贾橐中装，直千金。”此指囊中之钱。
陆贾分金：陆贾是汉初政治家。从高祖定天下。后奉命出使南越，说服南越王尉佗向汉称臣。佗喜其为人，赐“橐中装”，有千金之数。吕后当权时，他病免家居，以千金分给五子。
萧何买田：萧何是汉初著名政治家。曾辅佐刘邦，为一代开国名相。据史书记载，他曾广买“田宅数千万”。
径术：道路。术（術），道。《礼记·月令》：“审端径术。”此指树道菜畦。
黄帝名之：《史记·五帝本纪》记黄帝“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾”。
以声自名其名者：此句和下句意为人们根据其叫声为某些鸟类取名。
此文借寒光亭之兴废和重修，驳斥了所谓江南山水佳者多为僧道所居的观点，说明僧道所居之山之所以美，乃因其用心公，能为人共游赏，故人乐献言助财，使之日臻于美。并由此引出了用心之公私广狭不仅关系于一亭之兴废，更关系着做人之意义的深刻道理。
元丰：宋神宗赵顼后期年号（1078—1085）。重修塔记：指重修塔时所立的碑记。
淮：淮西。泛指今安徽西部河南东部一带。襄：襄阳。泛指今湖北襄阳一带。
张安国（1132—1170）：名孝祥，字安国，号于湖居士。历阳乌江（今安徽和县）人。南宋绍兴进士。因上书为岳飞昭雪，为秦桧所忌。历礼部员外郎、起居舍人、权中书舍人。善诗文，工词，是豪放派的重要作家。赵南仲（1186—1266）：名葵，字南仲，号信庵。衡山（今属湖南）人。少随父抗金，后以军功授承务郎，知枣阳军。淳祐间，曾官至右丞相兼枢密使。吴毅父（1196—1262）：名潜，字毅父，号履斋。宣州宁国（今属安徽）人。南宋嘉定进士。历官江东安抚留守、淮东总领、兵部尚书、浙东安抚使。曾两度入相。善诗词，多感怀之作。雄词健墨：指以上三人所写的歌咏寒光亭的作品。
剡（shàn善）源：剡水之源，实指剡溪，河流名。在浙江嵊州。戴表元是奉化人，移居剡县（今浙江嵊州）。
本文借文溪引出了关于人生累名的疑问，又通过僧人本畅的回答说明了名之所以累人，乃在于人之汲汲于世，不能忘于名。从而表达了一种向慕泉林，超然出世的高洁之志。文溪，在今浙江省宁波市，汇集众山之水，清澈见底。
混混：犹混沌。众幻：指世间万物。僧人忘身物外，故视万物为幻形。驰：这里指运行。
骠骑：骠骑山。在宁波市，旧名灵山。因东汉骠骑将军张意之子齐芳隐居在此，所以更名。
阚（kàn看去声）峰：山名，在宁波市。因三国时吴太傅阚泽曾住在这里，故名。
达蓬：达蓬山，在浙江慈溪市东南。相传秦始皇欲从此航海达蓬莱，故名。
方士：方术之士。指古代求仙、炼丹，追求长生不死之术的人。徐福：一作徐巿。秦方士。字君房，或说是琅邪（今山东青岛）人。曾上书秦始皇，称海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，并请得童男童女数千人，乘楼船入海访求。结果一去不复回。溟濛：指大海。
汲汲：急切追求的样子。趋：追求。此句指上文说到的张齐芳等人。
此文记述了敷山之美与姚子敬得敷山的经过，赞扬了曹君赠山之义，突出了姚子敬之贤。借一座山同时衬托出了两个人的形象。
《绝交书》：即《与山巨源绝交书》，西晋诗人嵇康作。嵇康与山涛（字巨源）同属“竹林七贤”，后山涛由选曹郎迁官大将军从事中郎，欲荐嵇康代其原职。嵇康遂作书拒绝，表明自己不愿做官的坚决意志。《誓墓文》：东晋书法家王羲之与骠骑将军王述齐名，但王羲之不齿王述为人。后王述地位比王羲之高，王羲之深以为耻，遂于父母坟前作文自誓，辞官归隐。
吾家处士：这里疑指南朝宋时戴颙，他因病由桐庐山中去往吴中，当地士人为他筑室，“聚石引水，植林开涧”，照顾他的隐士习性。事见《宋书·隐逸传》。吾家，指同姓之人。处士，指隐居不仕的人。
符山人：据唐人范摅《云溪友议》卷上《襄阳杰》载，唐人符载曾派童子送信给襄阳司空于頔，向他乞百万买山钱，于頔如数付之，并附赠了纸墨衣服。
吴兴：地名。今浙江省湖州市。姚子敬：名式，作者的朋友，曾任绍兴府教授。
罄（qìng庆）折：本为弯腰鞠躬，这里是曲折的意思。茂樾（yuè月）：茂密的树林。
贤贤：第一个“贤”是动词，是当贤人来对待的意思。第二个“贤”是名词，指贤人。
“将有”以下六句：是预祝姚式飞黄腾达的贺语。结，联结。驷，四匹马拉的车。兼金，价值倍于常金的好金子。这里表示来者带着价值不菲的聘金。问途于敷山之下，是找寻姚式的委婉语。
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