纳兰性德 - 历代文选

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纳兰性德

纳兰性德（1655—1685），本名成德，字容若。满洲正黄旗人。太傅明珠之子。康熙十二年进士。官至一等侍卫。博览群书，以贵公子延接文士，与陈维崧、姜宸英、顾贞观相友善。吴兆骞以科场案遣戍宁古塔，性德为斡旋，得赎归。其词最有名，有《饮水词》。上海古籍出版社1979年影印有《通志堂集》（二册）。

世道江河，动成积习，风雅之道，而有高髻广额之忧。十年前之诗人，皆唐之诗人也，必嗤点夫宋；近年来之诗人，皆宋之诗人也，必嗤点夫唐。万户同声，千车一辙。其始亦因一二聪明才智之士，深恶积习，欲闢新机，意见孤行，排众独出，而一时附和之家，吠声四起，善者为新丰之鸡犬，不善者为鲍老之衣冠。向之意见孤行、排众独出者，又成积习矣。盖俗学无基，迎风欲仆，随踵而立，故其于诗也，如矮子观场，随人喜怒，而不知自有之面目，宁不悲哉？

有客问诗于予者，曰：学唐优乎，学宋优乎？

予曰：子无问唐也、宋也，亦问子之诗安在耳！《书》曰：“诗言志”；虞挚曰：“诗发乎情，止乎礼义”，此为诗之本也，未闻有临摹仿效之习也。古诗称陶、谢，而陶自有陶之诗，谢自有谢之诗。唐诗称李、杜，而李自有李之诗，杜自有杜之诗。人必有好奇缒险、伐山通道之事，而后有谢诗。人必有北窗高卧、不肯折腰乡里小儿之意，而后有陶诗。人必有流离道路、每饭不忘君之心，而后有杜诗。人必有放浪江湖、骑鲸捉月之气，而后有李诗。

近时龙眠钱饮光以能诗称。有人誉其诗为剑南，饮光怒。复誉之为香山，饮光愈怒。人知其意不慊，竟誉之为浣花，饮光更大怒曰：“我自为钱饮光之诗耳，何浣花为？”此虽狂言，然不可谓不知诗之理也。

客曰：然则诗可无师承乎？

曰：何可无也？老杜不云乎：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”凡骚、雅以来，皆汝师也。今之为唐为宋者，皆伪体也。能别裁之，而勿为所误，则师承得矣。

作诗原。

此文先指出诗的新变有其必然性，但不可误入摹拟的歧途。接着说明诗的本原是言志抒情，不可以形式摹仿。再以钱饮光为例，说明应写出有本人真情实感的诗。最后指出必须别裁伪体，转益多师。原，推究，考查。

世道：社会风气。江河：“江河日下”之省语。江河之水日向下游奔流，比喻事物或局势日趋衰败。

积习：积久而成的习惯。

风雅之道：诗歌创作。风雅，本指《诗》中的《国风》和《大雅》、《小雅》。后泛指诗文。

高髻广额：《后汉书·马廖传》：“长安语曰：‘城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额。’”此喻指诗歌创作仿效、附和而无新机。

嗤点：讥笑，指责。

新机：新鲜的诗歌变化的迹象。

吠声：王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声。’”后以比喻没有主见，随声附和。