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潘德舆

潘德舆(1785—1839),字彦辅,一字四农,江苏山阳(今淮安)人。道光八年举人。十五年大挑知县,分发安徽,未赴卒,年五十五。以为挽回世运莫切于文章,其用在有刚直之气,以起人心之痼疾,而振作一时之顽懦鄙薄。故其为文,入幽出显,沉痛吐露。著有《养一斋集》十六卷,《养一斋诗话》十卷。河督东昌杨以增读其遗集,叹曰:“此今之大贤也!二百年来以利禄为学,欺世而盗名者殆不乏人。先生知其流失将无底止,而思有以解其症结,使反而求诸本原之地,岂非大贤乎?”

邑之寿者,震峰老人为之冠。震峰者,里中薛翁字也。翁名乘时,武学生,年九十一矣,视其面,如六十许人。里人曰:“翁杜门习静,不与外事,其寿固宜。”翁闻之,笑谢而已。

翁终岁无一日废书,九经正史,百家杂技,诗赋方外,无不读。有难字,忘齿下问,答者颟顸,则历检积册,必尽释乃已。早起钞撮校讐,夜披衣坐绎疑义。子姓熟谏,则曰:“书者,吾冬之炉、夏之扇也。”夏秋间滞下十馀日,书犹不去手。

年跻上寿,垂帘燕坐,头颈必中,肩背必竦直,手足坚定无妄动。客至,衣冠祗饰,趋送揖拜如习礼少年。无狂喜盛怒,市井无赖语一世未出口。生计委子孙,寒风败屋,神采煖然。

余每谒翁,退必喟然曰:“庄生云:养形之人,为寿而已矣。翁非其人也。余所见文士,轻惰僄弃,遭长者不屑一揖,持大言压其坐人,多矣,翁何其恭也?昔孔子射于矍相之圃,有好学不倦、好礼不变、旄期称道不乱者,乃延入。翁其射此鹄者欤!先王六艺之教,根心术,达性命,克寿之符,不在导引习静,决矣。荀子曰:‘食饮衣服,居处动静,由礼则和节,不由礼则触陷生疾。’善夫!”

本文为薛乘时作传,专写其长寿及长寿的原因。作者最后认为长寿非由养形,纯由读书好礼所致。如此作结,既呼应第一段里人之言,又深进一层说明其寿高的真正原因。

冠(guàn贯):超出众人,位居第一。

乘:读chéng成。

武学生:清代设立武学,招收生员,学习军事。各府、州、县的武学都附于儒学,习骑射,并教以《武经七书》、《百将传》等。

与(yù玉):参与。

九经:儒家奉为经典的九种古籍。名目不一,最早见于《汉书·艺文志》:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《论语》、《孝经》、小学(文字学)。正史:乾隆四年,规定从《史记》到《明史》共二十四种史籍为正史。

百家:指先秦诸子。杂技:各种游戏技艺的总称。

方外:世外,谓超然于世俗礼教之外。语出《庄子·大宗师》:“彼游方之外者也。”这里是指佛、道两家的经典。

难字:费解的字。

忘齿:忘记自己的年龄。下问:向年龄小辈份低的请教。

颟顸(mān hān满阴平憨):含胡,说不清楚。

积册:堆积得很高的书本。

钞撮:钞写和提要。校讐:核对书本,纠正错误。

绎:寻求,推究。

子姓:子孙。熟谏:多方劝阻。

滞下:大便不畅。

不去手:不离手。

跻(jī机):登。上寿:高龄。《庄子·盗跖》:“人上寿百岁。”王充《论衡·正说》:“上寿九十。”嵇康《养生论》:“上寿百二十。”

燕坐:闲坐。

中:不偏不歪。

竦直:端直。

祗(zhī支)饰:整饬。

习礼少年:刚刚学习趋送揖拜的青年人。

生计:谋生之计。委:付托。

神采:人的精神,风采。煖然:疑为“焕然”,红光满面。

喟(kuì愧)然:叹声。

“庄生”三句:《庄子·刻意》:“吹呴(xǔ许)呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”

僄(piào票)弃:《荀子·修身》:“怠慢僄弃,则炤之以祸灾。”僄弃,自暴自弃。

长(zhǎng涨)者:年长父兄之称。

大言:夸大的话。坐人:同坐的一伙人。坐,亦作“座”。

“昔孔子”三句:《礼记·射义》:“孔子射于矍(jué决)相之圃,盖观者如堵墙。射至于司马,使子路执弓矢出延射曰:……序点又扬觯(zhì至)而语曰:‘好学不倦,好礼不变,旄期称道不乱者,不在此位也。’盖㢙(jǐn仅)有存者。”旄,通“耄”(mào冒),八十、九十曰耄。期,期颐,百岁。称道不乱,讲述道理时,头脑清晰,毫不混乱。不在之“不”,句首助词,无义。㢙,同“仅”。仅有存者,留下的人不多。

鹄(gǔ古):箭靶的中心。《礼记·射义》:“故射者各射己之鹄。”

“先王”三句:古先哲王以六艺教人,使它们生根于人的思想里,从而通达到人的性格和命运。六艺,礼、乐、射、御、书、数。心术,思想和心计,正确或错误的思想导引出来的处世方法。性命,据《易·乾》“各正性命”孔颖达疏:性,天生之本质,如刚直、柔和、缓慢、急躁的不同。命,人所受于天者,如贵、贱、寿、夭之类。

符:征兆,事先显示的迹象。

“荀子”五句:见《荀子·修身》。和节,和谐,协调。触,感冒风湿。陷,沉沦重病中。

善夫(fú服):说得多好啊!

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