刘大櫆 - 历代文选

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刘大櫆

刘大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。一生科场失意，晚年官黟县教谕。作为桐城派的重要作家，刘大櫆的古文集秦汉及唐宋八大家之长，喜学庄子，尤力追韩愈。姚鼐称其“文与诗并极其力，能包括古人之异体，熔以成其体，雄豪奥秘，麾斥出之，岂非其才之绝今古者哉！”（《刘海峰先生传》）有《海峰先生文集》十卷传世。

天下之物，无则无忧，而有则有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。今夫无目，何爱于天下之色？无耳，何爱于天下之声？无鼻无口，何爱于天下之臭味？无心思，则任天下之理乱、是非、得失，吾无与其间，而吾事毕矣。

横目二足之民，瞀然不知无之足乐，而以有之为贵。有食矣，而又欲其精；有衣矣，而又欲其华；有宫室矣，而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前，吹竽击筑之陈于后，而既已有之，则又不足以厌其心志也。有家矣，而又欲有国；有国矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蛮之无不宾贡；九夷八蛮无不宾贡矣，则又欲长生久视，历万祀而不老。以此推之，人之歆羡于富贵佚游而欲其有之也，岂有终穷乎？古之诗人，心知其意，故为之歌曰：“隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。”夫不自明其一身之苦，而第以苌楚之无知为乐。其意虽若可悲，而其立言则亦既善矣。

余性颛而愚，于外物之可乐不知其为乐，而天亦遂若顺从其意。凡人世之所有者，我皆不得而有之。上之不得有驰驱万里之功，下之不得有声色自奉之美，年已五十馀而未有子息。所有者惟此身耳。呜呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣！其亦不幸而犹有此身也，使其并此身而无之，则吾之乐其又将何极矣！

旅居无事，左图右史，萧然而自足。啼饥之声不闻于耳，号寒之状不接于目，自以为无知，而因以为可乐，于是以“无”名其斋云。

昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此；而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。

雍正之初，予始至京师，则好游者咸为余言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿哉！

这是一篇颇具特色的明志述怀之作。刘大櫆科场失意，终生潦倒，垂垂老矣，仍孑然一身，心中的牢骚与愤慨，自然在所难免，于是借名斋之事，畅而抒之。本为一介儒生，刘大櫆在文中却对老庄的出世学说津津乐道，这实际上正反映出他内心的痛苦与无奈。当然，这种痛苦与无奈并非仅仅来自个人的穷愁潦倒，而更多的是针对于上层统治者的贪得无厌。就艺术风格而言，庄周《至乐》之激忿，韩愈《送穷文》之新奇，本文可谓兼而有之。至于用语简洁，吐词明快，则体现了桐城派散文的某些特点。无斋，刘大櫆自己的书斋，以“无”为名。

“人之患”二句：人生没有比拥有身体更大的祸患。语本《老子·十三章》：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”

臭（xiù秀）味：气味。

理乱：治乱。

与（yù遇）：参与。

横目二足之民：代指人类。语出《庄子·天地》：“夫子无意于横目之民乎？”

瞀（mào冒）然：愚昧的样子。