晁补之（1053—1110），字无咎，济州巨野（今山东巨野）人。年十七，著《七述》，谒杭州通判苏轼，自此受知于苏轼。元丰二年（1079）登进士第，授澶州司户参军，转北京国子监教授。元祐初，为太学正，召试，除秘书省正字，迁校书郎，五年通判扬州，召还为著作佐郎，出知齐州。绍圣中，坐党籍贬监信州酒税。徽宗立，召还。及蔡京用事，辞官还家，慕陶渊明而修归来园，自号“归来子”。崇宁中，出知达州，改泗州，卒。晁补之与黄庭坚、秦观、张耒俱从苏轼游，并称“苏门四学士”。张耒《晁无咎墓志铭》说他“自少为文，即能追步屈、宋、班、扬，下及韩愈、柳宗元之作，凌丽奇卓，出于天然”。有《鸡肋集》七十卷、词集《晁氏琴趣外编》。《宋史》卷四百四十四有传。
补之再拜：昨自苏公以尚书召，适与左右兵部同事，意两公平日未尝相与处，往未必合，故尝为苏公极言左右居家行己、莅官及物之意。苏公固不以补之言为过。及辱赐书，道联职甚亲，远闻欣喜不已。补之于苏公为门下士，无所复赞。然刚洁寡欲，奉己至俭菲，而以身任官责，嫉邪爱物，知无不为，尤是不忽细务，其有所不得尽，视去官职如土芥。凡规模大较，与左右近者，非一事也。来书犹怪其尚气好辩，此非补之所能知。自非圣人，各有所长，亦有所短。然伯夷班圣人之列矣，而孟子尚以谓伯夷隘，君子不由。夫孟子所谓君子者，必若孔子，无可无不可而后可也，不然，望望然去之，若将浼焉者。苟病其未和，则凡能虑祸忍诟、摧刚为柔，熟视出胯下者，皆可以免夫此议矣。隘者见排，而不恭者并获罪。见排且获罪矣，而不害其并列于圣人。则孟子之心盖可见矣。西汉名臣，惟汲黯、郑当时。汲黯好直谏，多大体而性倨少礼，面折不能容人之过，士亦以此不附。而郑当时，性长者，常引丞史，以为贤于己，与官属言，惟恐伤之，山东翕然称郑庄。黯以倨得不附，而庄见誉长者，似庄胜也。然至于淮南有邪谋，数汉庭臣，惟惮黯，而庄乃获讥趋和承意，不敢甚斥臧否，庄于此不反愧黯哉？虽然，汲黯为直不为忮，郑当时为和不为谀，故良史同称推贤。则汲黯、郑当时此其大体皆有所长，而亦皆有所短。故补之以谓自非孔子无可无不可，未免于见议者。君子以同而异，若是可也。方今老成，言行足以矜式后进者，非左右乎！俗异教离，党同门，蠹道真，十室皆是。补之以谓众贤和于朝，则幽远趣向自一，而事无不可为。不识左右以为如何？复赐一言，幸甚幸甚！
《四部丛刊》景明本《鸡肋集》卷五十二
去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。初犹骑行石齿间，旁皆大松，曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬。松下草间，有泉沮洳，伏见堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大蚖。其上有鸟，黑如鸲鹆，赤冠长喙，俯而啄，磔然有声。稍西，一峰高绝，有蹊介然，仅可步。系马石嘴，相扶携而上，篁筱仰不见日，如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折依崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出，门牖相值。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎皆鸣。二三子相顾而惊，不知身之在何境也。
且暮，皆宿。于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗，皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿，相摩戛声切切不已。竹间梅棕，森然如鬼魅离立突鬓之状。二三子又相顾魄动而不得寐，迟明，皆去。
既还家，数日，犹恍惚若有遇，因追记之。后不复到，然往往想见其事也。
《四部丛刊》景明本《鸡肋集》卷三十一
元祐七年（1097），苏轼自扬州以兵部尚书召还，时杜纯为兵部侍郎。由于苏轼是蜀党领袖，而杜纯为朔党中坚，两人之间不免龃龉。晁补之是苏轼的门生，又是杜纯的女婿，为了调解两人的关系，写了这封书信。本文针对杜纯来信中说苏轼“尚气好辩”而予以答复。文章首先肯定了苏轼廉洁自律，嫉恶如仇，恪尽职守，不贪恋官位等美德，并说杜纯也有这些美德，试图拉近两人的关系。接着先以孟子对伯夷等古代贤人的评价为例，说明人都是有缺点的。然后又以西汉名臣汲黯、郑当时为例，二人一倨傲、一谦和，却均为名臣。文末主张君子应求同存异，共同尽职于朝廷。文章主要是为其师辩解，但作为杜纯的女婿，又说得合情合理，既起到调解二人关系的作用，又不至引起杜纯反感，技巧很高明。外舅：岳父。《尔雅·释亲》：“妻之父为外舅。”杜侍郎：即杜纯，字孝锡。晁补之娶其第五女。
“然刚洁寡欲”数句：从“然刚洁寡欲”到“视去官职如土芥”都是晁氏以赞美的语气介绍苏轼为人的话。奉己，奉养自己。俭菲，节约、微薄。细务，琐碎小事。土芥，泥土草芥。比喻微贱的东西，无足轻重。这里是说，如果为官不能按照自己的理想行事，则宁愿弃官，也要坚持自己的操守。
规模大较：规模，指人物的才具气概。大较，大略、大致。这句是说苏轼与杜纯为人处事方面有许多相似之处。
“来书”句：来书，杜纯有书信给晁补之，故云“来书”，补之作此书答之。其，指苏轼。尚气，好胜。好辩，谓喜欢与人辩论。
君子不由：语见《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。’”伯夷，本为孤竹君之子，曾阻止武王伐纣，后来不食周粟，饿死在首阳山上。事见《史记·伯夷叔齐列传》。隘，气量小。由，行。
“无可无不可”句：《论语·微子》中孔子说：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”孔子行事，达于时变，故云。
浼（měi美）：玷污。此句大意谓急切地远离这样的人，仿佛自己会被他们玷污一般。
此议：指未和之病。这句话是说，假如因为某人不够和气而讨厌他，那么那些因为惧祸而能忍受耻辱，捐弃刚强，一味懦弱，以出人胯下为常有之事的人，都可以免去“尚气好辩”的批评了。
汲黯（？—前112）：字长孺，濮阳人，为景帝、武帝时名臣。郑当时：字庄，陈人。与汲黯同时。两人事见《史记·汲郑列传》。
淮南：指淮南王刘安。据《史记·汲郑列传》记载：“淮南王谋反，惮黯，曰：‘好直谏，守节死义，难惑以非。’”
趋和：随声附和。臧否：好坏。《史记·汲郑列传》：“然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。”
良史：优秀的史官，这里指司马迁。他在《史记·汲郑列传》的赞中说：“夫以汲、郑之贤”，推举两人为贤者。
同而异：同，指在大的方面相同。异，指在具体的细节方面有不同。就像汲黯、郑当时为同为贤者，而性格又有倨与和之不同。
俗异教离：俗，风俗。教，教化。此句意谓风俗和教化背离不道。
这是一篇游记，记叙作者和友人游新城北山的见闻。新城，宋属两浙路，在今浙江省富阳县。北山，即官山，在原新登县北三十里。全文突出一个“幽”字，先状奇松，后写古僧及山顶夜宿种种奇魅感受。此文与柳宗元《小石潭记》的风格有相似处，但无明显的身世之慨。
骑行：骑马而行。石齿：指路面有交错突出的石头，像人的牙齿一样高低不齐。
幢（chuáng床）：古代旗子一类的东西，垂筒形，饰有羽毛、锦绣。
伏见：伏，水潜流于地下。见，同“现”，指水流出地面。堕石井：指泉水流入石井之中。
“愕而顾”二句：愕，惊异。顾，回首、回视。如麋鹿不可接，说山僧如麋鹿见到生人一样惊慌失措。
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