汪中（1745—1794），字容甫，江苏江都（今属扬州市）人。乾隆拔贡生。家贫，事母至孝。以母老竟不朝考，绝意仕进。治经宗汉学，最服膺顾炎武、戴震等六人。治古文不取韩欧，以汉魏六朝为则。不信宋人理学，以不得意，往往激烈骂坐，人目为狂。王念孙称“其为文，则合汉魏晋宋作者而铸成一家之言，渊雅醇茂，无意摩放，而神与之合，盖宋以后无此作手矣。……盖其贯穿于经史诸子之书，而流衍于豪素，揆厥所元，抑亦酝酿者厚矣。”台湾文哲研究所2000年出版有合《述学》、《汪容甫先生遗诗》、《汪容甫文笺》（古直笺）三书而成的《汪中集》。
昔刘孝标自序平生，以为比迹敬通，三同四异。后世诵其言而悲之。
尝综平原之遗轨，喻我生之靡乐。异同之故，犹可言焉。
夫亮节慷慨，率性而行，博极群书，文藻秀出，斯惟天至，非由人力。虽情符曩哲，未足多矜。余玄发未艾，野性难驯，麋鹿同游，不嫌摈斥，商瞿生子，一经可遗。凡此四科，无劳列举。
孝标婴年失怙，藐是流离，托足桑门，栖寻刘宝；余幼罹穷罚，多能鄙事，赁舂牧豕，一饱无时：此一同也。
孝标悍妻在室，家道轗坷；余受诈兴公，勃谿累岁，里烦言于乞火，家构衅于蒸梨，蹀躞东西，终成沟水：此二同也。
孝标自少至长，戚戚无欢；余久历艰屯，生人道尽，春朝秋夕，登山临水，极目伤心，非悲则恨：此三同也。
孝标夙婴羸疾，虑损天年；余药裹关心，负薪永旷，鳏鱼嗟其不瞑，桐枝惟馀半生，鬼伯在门，四序非我：此四同也。
孝标生自将家，期功以上参朝列者，十有馀人，兄典方州，馀光在壁；余衰宗零替，顾景无俦，白屋藜羹，馈而不祭：此一异也。
孝标倦游梁楚，两事英王，作赋章华之宫，置酒睢阳之苑，白璧黄金，尊为上客，虽车耳未生，而长裾屡曳；余簪笔佣书，倡优同畜，百里之长，再命之士，苞苴礼绝，问讯不通：此二异也。
孝标高蹈东阳，端居遗世，鸿冥蝉蜕，物外天全；余卑栖尘俗，降志辱身，乞食饿鸱之馀，寄命东陵之上，生重义轻，望实交陨：此三异也。
孝标身沦道显，籍甚当时，高斋学士之选，安成类苑之编，国门可县，都人争写；余著书五车，数穷覆瓿，长卿恨不同时，子云见知后世，昔闻其语，今无其事：此四异也。
孝标履道贞吉，不平世议；余天谗司命，赤口烧城，笑齿啼颜，尽成罪状，跬步才蹈，荆棘已生：此五异也。
嗟乎！敬通穷矣，孝标比之，则加酷焉；余于孝标，抑又不逮。是知九渊之下，尚有天衢；秋荼之甘，或云如荠。我辰安在，实命不同。劳者自歌，非求倾听。目瞑意倦，聊复书之。
比迹：齐步，并驾，把两人生平事迹进行对比。敬通：即冯敬通，即冯衍，字敬通，京兆杜陵人。东汉辞赋家。曾投靠刘玄，后降光武，不被重用，潦倒以终。其事见《后汉书·冯衍传》。
情符曩（nǎng囊上声）哲：曩，以往，从前。我的情况符合从前的才士（指刘峻）。
玄：黑。艾：《礼记·曲礼》：“五十曰艾。”艾草颜色苍白，像五十岁老人的头发颜色。
麋鹿同游：麋鹿，兽名，俗称“四不像”。刘峻《广绝交论》：“欢与麋鹿同群。”
商瞿生子：《孔子家语·七十二弟子解》：孔子的学生商瞿，三十八岁还没生儿子，孔子要他的母亲别担心，说：“瞿过四十，当有五丈夫（子）。”后来果然。
婴年：幼年。失怙（hù户）：父亡曰失怙。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？”
藐是：《左传·僖公九年》：“以是藐诸孤。”是，此。藐，弱小。流离：流浪，离散。
托足：立足，安身。桑门：僧。梵文，“沙门”的异译。按：汪中似误“桑门”为佛寺。
栖寻：游憩。刘宝：《南史·刘峻传》：南朝宋明帝泰始初，魏克青州，峻八岁，为人掠为奴至中山。中山富人刘宝悯峻，以束帛赎之。魏人徙之代都，贫不能自活，与母并出家为尼、僧，旋又还俗。
赁舂（chōng冲）：受雇为人舂米。牧豕：放猪。“赁舂”用后汉公沙穆与梁鸿的典故，“牧豕”用前汉公孙宏、后汉承宫的典故，这些都是“鄙事”，并非汪中也做过这些活。
家道：管理家庭的方法。轗轲：亦作“坎坷”，不平貌。比喻家道不顺。
勃谿：争斗。《庄子·外物》：“室无空虚，则妇姑勃谿。”累岁：连年。
构衅（xìn信）：结怨。蒸梨：《孔子家语·七十二弟子解》：曾参对后娘很孝顺，因为妻子“藜烝不熟”就把她休弃了。藜，今名灰藋菜，是一种野菜。汪中误为梨。
“蹀躞（dié xiè蝶泄）”二句：言与妻分手。卓文君《白头吟》：“今日斗酒会，明旦沟水头。蹀躞御沟上，沟水东西流。”蹀躞，小步貌。
负薪：士自称有疾曰负薪。《礼记·曲礼下》：“某有负薪之忧。”此言己体弱不能负薪以养老母。
“鳏（guān关）鱼”句：鱼目常不闭，因以比喻人愁苦而张目不眠。
典：掌管。方州：地方州郡。刘峻之兄孝庆，齐末为兖州刺史。见《南史·刘怀珍传》。
两事英王：李详指出：只一事荆州刺史安成王萧秀为户曹参军，无两事（见《李审言文集·汪容甫文笺·自序》284页）。
“作赋”句：东汉边让作《章华台赋》。见《后汉书·文苑·边让传》。章华台，春秋时楚灵王造。此指刘峻游楚。
“置酒”句：睢（suī虽）阳城，汉时属梁国。文帝封少子武为梁王，筑东苑三百馀里，广睢阳城七十里。（见《史记·梁孝王世家》、《水经注·睢水篇》）此指刘峻游梁。
车耳：前端横木上的曲钩，形似人耳，故称车耳。扬雄《太玄经》五《积》：“君子积善，至于车耳。测曰：君子积善，至于蕃也。”范望注：“积善成名，故车生耳。”言刘峻虽尚未积善成名。
长裾：邹阳《上吴王书》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”裾，外衣的大襟。言刘峻已屡奔走于权贵之门。
倡优同畜：《汉书·严助传》：汉武帝很亲近东方朔、司马相如等文人，但“俳优畜之”，即把他们看成以乐舞作谐戏的艺人，只是逗自己开开心而已，并不在政治上加以重用。
再命之士：《周礼·大宗伯》：“再命受服。”注：“受祭衣服为上士。”
苞苴（jū居）：原意是包裹，《礼记·少仪》“苞苴”郑玄注：“谓编束萑苇以裹鱼肉也。”赠人礼物，必加包裹，因称礼物为苞苴。
高蹈：远避。谓隐居。东阳：郡名，治所在长山县（即今浙江金华）。刘峻晚年曾隐居东阳郡金华山。
“乞食”句：饿鸱之馀，指腐鼠被鸱吃剩的部分。见《庄子·秋水》。汪中自叹乞食于鸱。
“寄命”句：《庄子·骈拇》：“盗跖死利于东陵之上。”汪中自悲苟活于险地。
生重义轻：《孟子·告子上》：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”汪中谓己宁愿苟且偷生。（按：此激愤之词，并非事实。）
高斋学士：《南史·庾肩吾传》：晋安王在雍州，以肩吾与刘孝威、江伯瑶、孔敬通、申子悦、徐防、徐摛、王囿、孔铄、鲍至等十人抄撰众籍，号高斋学士。李详以为刘峻不在其列，汪中误记。
国门可县：《史记·吕不韦传》：不韦使其门客撰成《吕氏春秋》，悬于咸阳市城门，有能增减一字者，予千金。县，通“悬”。
都人争写：《晋书·左思传》：左思写出《三都赋》，豪门富家竞相传抄，洛阳因而纸贵。
著书五本：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”古代的书由竹、木简刻成，体积笨重，由车载动。后人以喻博学，此处则表示著书很多。
数（shù树）穷：犹“数奇（jī机）”，命运不顺当。覆瓿（bù部）：《汉书·扬雄传》：刘歆说扬雄作的《太玄》，没有人懂，“吾恐后人用覆酱瓿也”。瓿，古代用以装酒或水的容器名。
长（zhǎng掌）卿恨不同时：汉武帝非常欣赏《子虚赋》，说：“朕独不得与此人同时哉！”狗监杨得意告诉他是司马相如作的，武帝惊喜，乃召相如。见《史记·司马相如列传》。
子云见知后世：韩愈《与冯宿论文书》：“昔扬子云著《太玄》，人皆笑之。子云曰：世不我知，无害也，后世复有扬子云，必好之矣。”
履道贞吉：《易·履·九二》：“履道坦坦，幽人贞吉。”履行正道，隐士正吉。
天谗：星名。见《隋书·天文志》。但隋志以为“天谗”星“主巫医”。司命，星名，“主灾咎”。见《史记·天官书》《索隐》云：“斗魁戴匡六星……四曰司命。”汪文则解为天谗星主宰了他的命运，一生被小人谗害。
天衢：天路。比喻高处。此两句谓穷困者中，尚分高低，如冯敬通、刘峻，比自己就好得多了。
“秋荼（tú图）”二句：荼至秋则花叶繁密，故古人以喻刑法苛细。此处则只取“荼”。《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”汪文意谓以己与冯、刘对比，他们俩“如荠”，己则如荼之苦。
我辰安在：我的时运在哪里？《诗·小雅·小弁》：“天之生我，我辰安在？”
实命不同：命运和别人不一样。《诗·召南·小星》：“实命不同。”
劳者自歌：《公羊传·宣公十五年》：“什一行而颂声作矣。”注：“饥者歌其食，劳者歌其事。”汪中谓己作此《自序》，如农人的唱山歌，自唱自听。
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