屠隆（1543—1605），字长卿，又字纬真，号赤水，又号由拳山人、一衲道人、蓬莱仙客、鸿苞居士等，鄞县（今属浙江）人。万历五年（1577）进士，历官颍上知县、礼部主事，转郎中。万历十二年（1584），为人所陷，罢官归，纵情诗酒，卖文为生。《明史》有传，称其“诗文率不经意，一挥数纸”。著有《白榆集》二十八卷、《由拳集》二十三卷、《鸿苞集》四十八卷、《栖真馆集》三十一卷等。又精通音律，撰传奇《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》等等，总名《凤仪阁乐府》。
昔人谓陆士衡：“人患才少，子患才多。”山川藏灵，风雅道尽，千百岁而后乃有王先生。先生天才藻逸，发为诗文，落笔吐语，如决黄河之峡，抽春蚕之丝，其深无底，其出不止。无论雄文大篇，富积琼瑰，即《观灯》之咏，多至百首。布意绵密，寄兴婉丽，辞极雄放，旨归朗畅，移宫变徵，尽妙极玄，语语作青霞之色，戛哀玉之声。吾以为尽，不知复自何来，胡其多而工也？
夫物有一不为少，百不为多，多而不工，不如其已。夫众草易繁，而琼芝不盈亩；鱼目至夥，而明珠不列肆。吾且为琼芝，吾且为明珠，第亦恨其不多耳。又进之而为玄霜绀雪，水碧空青，世人苦不得见，而灵境以为常玩。交梨火枣，麟脯凤髓，世人直闻其名，而至真以为常味。他人自少而拙，与王先生之多而工，则天之赋材之分也。
诗到咏物，虽唐人犹难之，大家哲匠，篇章寥寥，岂非以写情境者易妙，体物理者难工也？今王先生之咏观灯，则富至百绝，而奇思迭出，妙句天来，即先生不自知其所诣，而人又乌睹其化境哉？余少好吟咏，才不胜情，往往尚兴趣而乏风骨，飘爽之气多，而深沉之思少，及求先生诗于华实深浅之间，则几悟矣。卓哉此道，吾师乎！吾师乎！
《白榆集·文集》卷一
燕市带面衣，骑黄马，风起飞尘满衢陌。归来下马，两鼻孔黑如烟突。人马屎和沙土，雨过淖泞没鞍膝。百姓竞策蹇驴，与官人肩相摩。大官传呼来，则疾窜避委巷不及，狂奔尽气，汗流至踵，此中况味如此。
遥想江村夕阳，渔舟投浦，返照入林，沙明如雪，花下晒网罟。酒家白板青帘，掩映垂柳，老翁挈鱼提瓮出柴门。此时偕三五良朋，散步沙上，绝胜长安骑马冲泥也。
陆云龙等《翠娱阁评选皇明小品十六家·屠赤水小品》
一出大明门，与长安隔世，夜卧绝不作华清马蹄梦。家有采芝堂，堂后有楼三间，杂植小竹树，卧房、厨灶都在竹间。枕上常听啼鸟声，宅西古桂二章，百数十年物，秋来花发，香满庭中，隙地凿小池，栽红白莲，傍池桃树数株，三月红锦映水，如阿房迷楼，万美人尽临妆镜。又有芙蓉蓼花，令秋意瑟，更喜贫甚道民，景态清泠，都无吴越间士大夫家华艳气。
陆云龙等《翠娱阁评选皇明小品十六家·屠赤水小品》
连朝冻云垂垂，都城雪花如手，含香之署凄然怀冰矣。日与二三同心，拥榾柮，煨蹲鸱而啖之，有少黄米酒佐名理，差遣寂寥。一出门，骑马冲泥，手皲肤折，马毛猬缩，仆夫冻且欲僵，朔风有权，浊酒无力。此时念明公正在边徼，人烟萧疏，积雪丈许，寒气当十倍于都城。胡马一鸣，铁衣不解，绣旗夜卷，笳吹乱发，按垒行营，想见凄绝。帐中取琥珀大碗，侍儿进羊羔酒，而听歌者歌《出塞》、《入塞》之曲，朝提猛士，夜接词人，虽凄其亦大雄豪，有致哉！不知幕下颇有差足当明公鼓吹，如昔陈琳、孟嘉其人者不？此时恨小子不得奉幺麽六尺，而侍明公床头捉刀之旁。国家倚明公如长城，驱明公如劳薪，亦以雄略不世出故，此庄生所以有栎社之嗟也。虽然，春明门中，终当借明公盈尺之地，列侯东第，计亦非遥，但不知何时西谒青城先生？
陆云龙等《翠娱阁评选皇明小品十六家·屠赤水小品》
放舟桃花津，顺流东下，登候涛山，踞鳌柱峰，扪潮音洞，乘流送目，陡觉东南天地大荒，寥廓开朗，奣然灏漾。金鸡、虎蹲，两山对峙，奔腾峡口；蛟门峡东谽谺鼓怒，巨涛摧磢，六合憾顿。夜宿佛阁上，通宵闻大风雷声，或如万面战鼓，訇訇而来，疑遂卷此山去，令我眇焉四大掷于何所？其上挂扶桑蟠木，与阳乌亲乎？其下撞蛟宫水府，与龙子友乎？听其所之，靡弗愉快，心魂怳荡，数惊数喜，双睫不复交。
五鼓，起观初旭，初黑气罩幕，窅窅莽莽，有若混沌未辟，莫辨四方上下；忽风起波涌，赤光迸出，横射万道；须臾大火轮吐海底，海峰如赭，云霞紫翠，倏乎变幻。使人神悸精眩，散发狂叫，壮哉！咄咄天地，亦复好怪乃尔！顷之，阖户跏趺，半瞑冥寂，默朝观音大士，则目不复有日轮，耳不复有海涛声，出乎形观，入乎禅定，无所不空，无所不丧。
已遂乘孤航，浮渺茫，绝东行，鸟迅人疾，瞬息千里。蝤蜃蟺鲸，衡波而跋浪；鹈鹕海凫，翔风而鸣雨；蛏蛤螺蚌，依沙而走穴；天吴川后，按节而扬舲。舟在大波中，蓬蓬天上，无处可著。澒洞砰湃，邈隔神州。远近诸岛，历历来献，大者如拳，小者如栗，日本、三韩、琉球咫尺矣。遥睇梅岑，想梅子真炼药石室，葱蒨哉！再眺马秦、桃花诸山，问安期生脱玉舄还栖隐处，飘然欲住。黑嶕既过，赤桥来迎。秦皇帝使神人鞭石，石为流血，事太荒唐。始皇虽无道，亦一时共主，故海岳诸神灵所宗，容有之矣。再望东霍山，徐巿楼船去而不返，童男女三千安在？昔人所传蓬莱三山，非近非远，近则几席，远则万里，夙有仙骨，呼吸可至。金堂玉室，灵药瑶草，斑驎紫麏，实有非幻，所以天风吹之而去，为夫凡胎秽器耳。
舟抵洛伽，又名普陀，又名小白华山，观音大士道场在焉。山西折有观音洞，洞深黑䆗窱，中空擘开，怒涛日夜纵击，龙啸虎吼。又西有善财洞，石峰峭啮足，似断而悬。北折有盘陀石，嵌空刻露，轩翥坐其上，可望岛夷诸国。崇刹高栋，兀立波中。撞钟鼓者与海涛响答。栖真学道者面壁其间，永与人世隔绝哉。
余读《庄子》“东海若”篇，洸洋可駴，每谓寓言耳，乃今信之。谢灵运云：“溟涨无端倪。”韩退之云：“有海无天地。”非身涉其处，谁知其言之有味哉！乃迹山则有三山，迹佛则有洛伽，此尤为冥栖好道者所醉心。余幸而生并海，为安期、大士之乡人，而又得早脱世网，侧身从之，燕昭、汉武当翘首羡我。
陆云龙等《翠娱阁评选皇明小品十六家·屠赤水小品》
风雅：指诗文之事。南朝梁萧统《文选序》：“故风雅之道，粲然可观。”
移宫变徵（zhǐ指）：同“移宫换羽”，原指乐曲换调，这里比喻《观灯百咏》手法多样。宫、商、角、徵、羽是古代五音中的音调名。
青霞之色：同“青霞意”，指高远的志趣。语本《文选·江淹〈恨赋〉》：“郁青霞之奇意。”李善注：“青霞奇意，志言高也。”
戛（jiá颊）：敲击。哀玉之声：用玉声凄清的音响，比喻诗文的清妙。语本唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》：“清文动哀玉，见道发新硎。”
玄霜绀（gàn赣）雪：意同“玄霜绛雪”，神话中的仙药。《初学记》卷二引《汉武帝内传》：“仙家上药有玄霜、绛雪。”绀，深青透红之色；绛，深红色。
水碧：玉的一种，又名碧玉，为水晶一类的矿物。《山海经·东山经》：“耿山无草木，多水碧。”空青：孔雀石的一种，随铜矿生成，球形，中空，翠绿色。
交梨火枣：道教所称的仙果。南朝梁陶弘景《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。”
麟脯：干麒麟肉，仙家所食，语本晋葛洪《神仙传·麻姑》。凤髓：比喻珍奇美味。明谢肇淛《五杂俎·物部三》：“龙肝凤髓，豹胎麟脯，世不可得，徒寓言耳。”
至真：道家所谓“至人”、“真人”，即指超凡脱俗，达到无我境界的人。
燕（yān烟）市：指明京师（今北京），此地春秋时为燕国都城蓟，故称。面衣：用以遮蔽脸面的古人服饰。
淖（nào闹）泞：泥泞。鞍膝：指垂于马腹两侧，用于遮挡尘土的障泥。
白板：不施油漆的木板，代指酒家的简陋门窗。青帘：旧时酒店门口挂的幌子，多用青布制成，故称。唐郑谷《旅寓洛阳村舍》：“白鸟窥鱼网，青帘认酒家。”
长安：古都城名（在今陕西西安一带），西汉以后多个朝代建都于此，故唐以后诗文多用作都城的通称。这里指京师（今北京）。
大明门：故址在今天安门广场人民英雄纪念碑附近。明蒋一葵《长安客话》卷一：“大明门与正阳门相峙。”
华清马蹄：指在京为官早朝奔波的辛苦。华清，唐宫殿名，故址在今陕西临潼城南骊山麓。
芙蓉：荷花的别名。蓼（liǎo燎上声）花：一种水草，有水蓼、红蓼、刺蓼之分。
瑟：即“瑟瑟”，萧索、寂寥的样子。古人常以“蓼风”喻秋风，“令秋意瑟”承上句而来。
道民：信奉道教者。这里是作者自指。明王世贞《闲居》诗：“倚酒称欢伯，看经号道民。”
雪花如手：语本唐李白《嘲王历阳不肯饮酒》：“地白风色寒，雪花大如手。”
含香之署：原指尚书省，《通典·职官四》：“尚书郎口含鸡舌香，以其奏事答对，欲使气息芬芳也。”这里指礼部官署，时屠隆在此任职。怀冰：形容寒冷。晋张华《杂诗》：“重衾无暖气，挟纩如怀冰。”
蹲鸱（chī吃）：大芋，芋艿的块茎，富含淀粉，以状如蹲伏的鸱，故称。啖（dàn但）：吃。
朔风：北风。权：威势。唐罗隐《谗书·风雨对》：“风雨雪霜，天地之权也。”
笳吹：胡笳吹奏。胡笳，我国古代北方民族的管乐器，多用于军中。
琥珀：古代松柏树脂的化石，色淡黄或红褐，一般用作装饰品。这里形容酒碗的名贵，并非实指。
羊羔酒：一种发酵酒。《事物绀珠》：“羊羔酒出汾州，色白莹，饶风味。”《本草纲目》卷二五载有宋宣和年间化成殿羊羔酒方，系以糯米肥羊肉等与面同酿，“十日熟，极甘滑”。
出塞入塞之曲：汉代横吹曲名。汉武帝时，李延年因胡曲造新声二十八解，内有《出塞》、《入塞》曲。
小子：古代自称的谦词。幺麽（yāo mó妖魔）六尺：卑微的身躯，自谦之词。六尺，古代指成年男子身躯。
长城：可资倚重的人。语本《宋书·檀道济传》：“道济见收，脱帻投地曰：‘乃复坏汝万里之长城！’”
春明门：古长安城门名，即其城东三门之中门。后人常用以借指京城。
列侯东第：封为诸侯，并享有京城中的府第。《汉书·司马相如传下》：“故有剖符之封，析圭而爵，位为通侯，居列东第。”颜师古注：“东第，甲宅也。居帝城之东，故曰东第也。”
青城先生：即毛起，字潜滨，夹江（今属四川）人。嘉靖二十六年（1547）进士，历官苏州知府，有文名，人称青城先生。著有《口笔刀圭录》。
踞：坐。鳌柱峰：在甬江口候涛山。屠隆《三山游记》：“万历丙戌春，义公东渡罗刹，走会稽，由甬江出鳌柱峰下，泛海朝普陀观音大士。”
大荒：荒远之地。晋左思《吴都赋》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。”刘逵注：“大荒，谓海外也。”
奣（wěng蓊）然：天色清明的样子。灏漾：当作“灏溔（yǎo咬）”，水势无边际的样子。汉司马相如《上林赋》：“然后灏溔潢漾，安翔徐回。”郭璞注：“皆水无涯际貌也。”
金鸡：海上山名，雍正《浙江通志》卷十四：“金鸡山，延祐《四明志》：‘在招宝山外，屹立海中。’”虎蹲：海上山名，雍正《浙江通志》卷十四：“虎蹲山，嘉靖《宁波府志》：‘在县东五里，屹立海口，以形得名。’”
摧磢（chuǎng闯）：激荡磨擦。晋木华《海赋》：“飞涝相磢，激势相沏。”
阳乌：神话传说日中有三足乌。晋左思《蜀都赋》：“羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。”李善注：“《春秋元命苞》曰：‘阳成于三，故日中有三足乌，乌者，阳精。’”这里即指太阳。
跏趺（jiā fū加夫）：即“结跏趺坐”。两足交叉置于左右股上，是佛家修禅者的坐法。据说可以集中意念，减少妄想。
半瞑：半闭着眼，修禅者打坐的一种状态。冥寂：静默。佛家称“入定”，道家称“入静”，即屏除一切杂念的静坐。
禅定：佛家指通过精神集中与观想特定对象，从而获得佛教悟解或功德的一种思维修习活动。
蝤（jiū纠）蜃蟺（zhān沾）鲸：泛指海中动物。蝤，即蝤蝥，俗称梭子蟹。蜃，大蛤。蟺，一种无鳞大鱼，见明李时珍《本草纲目·鳞四·蟺鱼》。鲸，水栖哺乳纲动物，体形长大，外形似鱼，种类较多。
衡波：横行于海波中。衡，通“横”。跋浪：破浪。唐杜甫《短歌行赠王郎司直》：“豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。”
蛏（chēng瞠）蛤螺蚌：泛指海中软体动物。蛏，即蛏子，形狭长，有介壳两扇，穴居沿海泥沙中，肉色白，味鲜美。
按节而扬舲：或策马停鞭徐行，或乘船扬帆远去。按节，停挥马鞭，表示徐行或停留。扬舲，扬帆。唐杜甫《别蔡十四著作》：“扬舲洪涛间，仗子济物身。”
蓬蓬：风吹动的样子。《庄子·秋水》：“今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海。”
澒洞（hòng tóng讧同）：水势汹涌。砰（pēng澎）湃：象声词，形容水流相击发出的声响。
“远近”四句：屠隆《三山游记》：“一苇在大海，水浮天无岸，海上诸山，远近历历，大者如拳，小者如粟，天黑风起，波涛汹涌。”
睇（tī梯）：纵目。梅岑：普陀山的别名。明王志坚《表异录·地理二·山川》：“普陀山，一名梅岑。”
马秦桃花诸山：雍正《浙江通志》卷十四：“马秦山，《定海县志》：‘县东南约四十里海中。’”又：“桃花山，延祐《四明志》：‘在东南。世传安期生炼丹之所，常以醉墨洒石成桃花纹，因名。’”
蓬莱三山：古代方士所传东海中仙人所居之处，即蓬莱、方丈、瀛洲三神山。又称三壶，晋王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。”
金堂玉室：古人谓神仙居处。《晋书·许迈传》：“自山阴南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草。”
斑驎：斑纹似鱼鳞的仙马。紫麏（jūn君）：仙境中獐鹿一类的动物。
凡胎：血肉之躯。即指凡人。秽器：盛粪便的器具。这里亦代指凡人。
观音洞：在普陀西南端。元吴莱《渊颖集》卷七《甬东山水古迹记》：“自梅岑山东行，西折为观音洞，洞瞰海，外巉中裂，大石壁紫黑，旁罅而两岐，乱石如断圭，积伏蟠结，昼夜作鱼龙啸吼声。”
嵌（qiàn欠）空刻露：形容盘陀石上下石间透露而类似悬空的险势。
岛夷：古人指我国东部沿海一带以及海岛上的居民。《书·禹贡》：“大陆既作，岛夷皮服。”
《庄子》“东海若”篇：即指《庄子·秋水》中河伯与海若的一段对话，河伯见到大海，才明白“天下之水，莫大于海”的道理。若，海神名。按《庄子》所云为“北海若”，此谓“东海若”，或系作者误记。
洸（huàng滉）洋：水无涯际的样子。駴（hài骇）：同“骇”。
溟涨（zhàng杖）：溟海与涨海，这里即泛指大海。谢灵运《游赤石进帆海》诗：“溟涨无端倪，虚舟有超越。”
韩退之：即韩愈（768—824），字退之，唐河南河阳（今河南孟县）人。贞元八年进士，官至吏部侍郎，散文文笔雄健，为唐宋八大家之一。有《昌黎先生集》。新、旧《唐书》皆有传。
冥栖：隐居。唐李白《古风》之十二：“使我长叹息，冥栖岩石间。”
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