《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，作者为春秋末年的齐国人孙武，字长卿。《孙子兵法》共计十三篇，仅五千馀字，前六篇为兵学理论，后六篇为兵学实务，最后一篇《用间》篇则可视为附论。篇篇有主旨，章章有联系，条理清楚，层次分明，形成一个严密的整体。清人邓廷罗在《兵镜备考》说：“《孙子》一书，自《始计》以迄《用间》，如同条，如共贯，原始要终，层次井井，十三篇如一篇也。至一篇之中，节有旨，句有义，亦靡不纲举目张，主客互见。”对于其文学价值，自古以来也不乏褒奖之辞，刘勰《文心雕龙·程器》称之为：“孙武兵经，辞如珠玉。”阅读《孙子兵法》，可用中华书局《诸子集成》1986年版《孙子十家注》或中华书局《新编诸子集成》1999年版《十一家注孙子校理》。
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾。
故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三；不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
《孙子十家注》卷三，中华书局1986年版《诸子集成》
全国为上，破国次之：未诉诸兵刃使敌举国屈服，是上等用兵策略；经过交战攻破敌国使之降服，是次一等用兵策略。曹操注：“兴师深入长驱，距其城廓，绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，其次也。”
军：泛指军队，亦指军队编制单位。《周礼·地官·小司徒》郑玄注：“军，万二千五百人。”曹操、杜牧曰：“《司马法》曰：一万二千五百人为军。”
卒：古代兵制单位，百人为卒。卒长为百夫长。《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒。”
百战百胜，非善之善者：百战百胜固善，然终有杀伤、耗损，因此不是好中最好的。
其下攻城：“其下”原作“下政”，依《通典》、《御览》改。其中最下等的用兵方略是攻城。其，代词，指各种用兵方略。
蚁附：曹操注云：“使士卒缘城而上，如蚁缘墙。”蚁，名词用如状语，意为如蚂蚁一样。
必以全争于天下：此句是说要用全胜的战略争胜于天下。全，指全国、全军。
十则围之：此句“十”与以下几句“五”“倍”皆言我与敌数量比例。“十”即十倍于敌。此言绝对优势，并非一定为实数之十倍。
“倍则”二句：倍，比敌人多一倍。敌，即匹敌，一样多。言有多一倍于敌人的力量则可分割敌人而消灭他，双方势均力敌则可以抗击。
逃：与下文“避”异文同义，指主动地采取不与敌争锋的办法，并非消极地逃跑。
“小敌”二句：之，解释为“若”。此句言只知固执硬拼的小敌，必为大敌所擒。
“辅周”二句：周，密、圆满。“辅周”句指辅佐国君，周到备至。隙，缺也，疏漏之意。“辅隙”句指将领佐君不周，有疏漏。
谓之进：即“使之进”，命令他们前进。谓，可解释为“使”，见《广雅·释诂》。
縻（mí迷）军：指束缚军队，使军队不能根据情况相机而动。縻，原义为牛辔，牛缰绳，可引申为羁绊、束缚。
同三军之政：同，清毕以珣《孙子叙录》谓有“冒”义，即干预之意。政，政事，指军中行政事务。曹操注：“军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。”梅尧臣注：“不知治军之务而参其政，则众惑乱也。”
乱军引胜：乱军，自乱其军；引胜，失去胜利。杜牧、王皙等注“引胜”为“致敌之胜”，于义亦可通。梅尧臣注云：“自乱其军，自去其胜。”更为精确。
上下同欲：同欲，即同心同德。上下，指君臣。此句说君臣上下同心同德。欲，意愿。
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