夏完淳（1631—1647），原名复，乳名端哥，号存古，别号小隐，又号灵首（一作灵胥），华亭（今属上海）人。父亲夏允彝好古博学，为江南名士，与陈子龙等创立几社，与复社桴鼓相应。清兵南下，夏完淳随父夏允彝、师陈子龙起兵抗清，松江陷落，其父投水殉难。夏完淳遥领鲁王所封中书舍人，南明鲁监国二年（即清顺治四年，1647），夏完淳在家乡被捕，解往南京，拒绝降清，英勇就义，年仅十七岁。著有《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》等，今人有断句本《夏完淳集》，中华书局上海编辑所1959年出版，另有笺校本《夏完淳集笺校》，上海古籍出版社1991年出版。
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！
痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐先朝。一旅才兴，便成齑粉，去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。
慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉？若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之。亦武功渭阳情也。
语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！
《夏完淳集》卷八
两易春秋：即经过两年。时当南明鲁监国二年（即清顺治四年，1647）。易，更换。
恤死荣生：使已死者（指其父）得到抚恤，使生者（指其母）得到封赠。
告成黄土：将复明成功的事向老人的坟墓祭告。告成，语本《诗·大雅·江汉》：“经营四方，告成于王。”黄土，地下。
齑（jī击）粉：碎末，比喻粉碎的东西。这里讲吴昜军队的溃败。
去年之举：即指1646年，夏完淳参加吴昜在太湖一带的抗清义军，溃败后逃于民间。
慈君：母亲。这里指作者的嫡母盛氏，即夏允彝的正室。托迹：寄身。空门：佛门。夏允彝死后，盛氏即出家为尼。
生母：这里指作者的生身之母陆氏，为夏允彝的侧室，夏允彝死后，陆氏寄居于亲戚家中。
溘（kè克）然：忽然。从：追随。九京：即九原，春秋时晋大夫的墓地，后泛指墓地。全句意谓先到地下与父亲聚合。
门祚（zuò作）衰薄：家门的福分衰败。祚，福运。语本晋李密《陈情表》：“门衰祚薄。”
终鲜（xiǎn显）兄弟：语本《诗·郑风·扬之水》：“终鲜兄弟，维予与女。”又晋李密《陈情表》：“既无叔伯，终鲜兄弟。”鲜，少，缺乏。
哀哀：悲伤不已的样子。《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”八口：指一家人。《孟子·梁惠王上》：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”
推干就湿：把干燥处让给婴儿，自己睡在幼儿便溺后的湿处。意谓育儿的辛劳。又作“推燥居湿”。《后汉书·李善传》：“亲自哺养，乳为生湩，推燥居湿，备尝艰勤。”
义融女兄：夏完淳有姐夏淑吉，字美南，号义融，能诗，嫁嘉定侯岐曾仲子洵，年二十一即寡居。生子檠（即下文所言武功），逢国变，侯岐曾、峒曾与子演、洁以守城殉难。夏淑吉后改名荆隐，结庐于曹溪、龙江间，赖以存。
会（guì贵）稽大望：会稽郡有声望的大族，这里指夏姓大族。据传，会稽是夏姓家族的郡望。会稽，治所在今浙江绍兴。
庙食：指死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。这是古代名臣、烈士才能享受的死后盛典。
麦饭豚（tún屯）蹄：这里指一般人家祭祀祖先的简单供品。豚蹄，猪蹄。
馁（něi内上声）鬼：旧时指不能享受祭祀之鬼。语本《左传·宣公四年》：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！”
先文忠：作者父亲夏允彝死后，南明鲁监国赐谥文忠。冥冥：指阴间。诛殛：诛杀。顽嚚（yín银）：愚妄奸诈。
若敖之鬼：据《左传·宣公四年》，若敖氏之后代楚国令尹子文，担心其侄儿越椒将使若敖氏灭宗，此后越椒叛楚，终于使若敖氏灭绝。后世即以“若敖之鬼”比喻绝嗣者。参见注。
结褵（lí离）：即指成婚。古代女子临嫁，母为之系结佩巾，以表示至男家后奉事舅姑，操持家务。
将死言善：语本《论语·泰伯》：“曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
大道本无生：佛教认为世界无生无灭。道家认为“方生方死，方死方生”（《庄子·齐物论》）。作者所言“大道”，在这里是一种笼统的观念，并非哲学意义上的概念。
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