陈用光（1768—1835），字硕士，一字实思，江西新城人。嘉庆六年进士，由编修官至礼部左侍郎。尝督福建、浙江学政。道光十五年卒。用光文学桐城，故为其师姚鼐置祭田。以学行为时人所重。有《太乙舟文集》。祁寯藻序其文集，谓“不规规于韩、欧之貌，而真气所薄，其文皆有关乎世教”。又谓“其气善，其语质”。梅曾亮序其文：“为古文，学得于桐城姚姬传先生，扶植理道，宽博朴雅，不为刻深毛挚之状。”
余少时，尝喜诵韩太傅婴所云：“昨日何生？今日何成？必念归厚，必念治生，日慎一日，完如金城。《诗》曰：‘夙兴夜寐，无忝尔所生。’”其言盖日尝三复之。
余今年六十有五矣，昨日今日之所考，以日计之，盖积日得二万四千九百日矣。其念之入也，惕惕以乘时而并日；其念之出也，悠悠以玩时而愒日。积念与积日较，铢两不能符积日之盈数。既以之自愧，又尝举厉人生子祝勿类我之言，以戒诸子。
今兰第以“懒云”名其斋，与吾少时意大异，余滋惧焉，爰易之以“习勤”。
夫勤念归厚而德崇，勤念治生则事立。厚于己而必忠，厚于人而必恕。不忠不恕之念，可不勤于自省乎？治生非逐利也，今之士不能为农，则当师其作劳之意，以易其纨袴之习。勤则善心生，玩愒其必惩。
杜子美“云在意迟”之语，昔人谓其近道，兰第之意，其亦有取于此。然慕恬淡而不事事，则颓然自放而智慧不生，有义理当前，而视之而不见，听之而弗闻者矣。《大学》所以言正心，而以心不在为戒也。故懒不可以为名也。
余惧兰第误于所趋，故嘱祁婿书扁，作此记以示之。
本文重点分析为何须勤于“念归厚”、“念治生”，并认为懒则智慧不生，义理不顾。此文立意深，措辞峭，不易理解，必须掌握说理部分的脉络。
韩太傅婴：韩婴，燕人，汉文帝时为博士，景帝时为常山王刘舜太傅。《史记》、《汉书》列于《儒林传》。“所云”以下九句：见《韩诗外传》卷八。
必念归厚：《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。”在上位者，父母亡，办后事必俭必哀，祭祖时必诚必敬。如此，则下民受感化，其品德亦必归于敦厚。
悠悠：同“悠忽”，轻忽，放荡。常指消磨岁月。玩时愒（kài开去声）日：贪图安逸，虚度岁月。《左传·昭公元年》：“玩岁而愒日。”愒，荒废。
铢两：本指极轻微之量，此作重量解。盈数：满数，指前二万四千九百日。
尝：曾经。厉人生子祝勿类我：《庄子·天地》：“厉之人夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。”厉，丑陋。汲汲然，急切地。
厚于己而必忠，厚于人而必恕：曾参曾说：“夫子之道，忠恕而已矣。”尽己所能之谓忠，推己及人之谓恕。厚于己即要求自己对人要尽其所能去帮助，对事要尽其所能去完成。厚于人是指己所不欲，勿施于人。
纨袴（wán kù玩裤）：细绢织成的裤。指代富贵人家的子弟，含鄙薄意。
近道：仇兆鳌《杜诗详注》卷十《江亭》下列举各家评语，可参看。
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