陆羽 - 历代文选

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陆羽

陆羽（733—804？），字鸿渐；一名疾，字季疵，复州竟陵（今湖北天门）人。家世不详，或云为竟陵禅师智积从水滨拾得，抚育成人。曾为伶人，天宝五载（746）竟陵太守教以诗书，始为士人。唐肃宗至德元载（756）避乱居湖州，与诗僧皎然为忘年之交。时出游江南各地，代宗大历间为湖州刺史颜真卿幕客，参与颜真卿、皎然等十数人之联唱。德宗建中中诏拜太常寺太祝，未就，贞元间入岭南节度使李复幕，检校太子文学。约卒于贞元末。羽能诗，著述甚多，于茶道尤精，时号茶仙，鬻茶家以茶神祀之。今存《茶经》三卷，馀皆佚。《新唐书》有传。

陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃；而为人才辩笃信，褊躁多自用意。朋友规谏，豁然不惑。凡与人宴处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓生多瞋。又与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，而不諐也。

上元初，结庐于苕溪之滨，闭门对书，不杂非类，名僧高士，谈讌永日。常扁舟往来山寺，随身唯纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓：“陆子盖今之接舆也。”

始三岁，惸露，育乎竟陵大师积公之禅院。幼学属文，积公示以佛书出世之业。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之文可乎？”公曰：“善哉，子为孝！殊不知西方染削之道，其名大矣。”公执释典不屈，子执儒典不屈。公因矫怜无爱，历试贱务：扫寺地、洁僧厕、践泥圬墙、负瓦施屋、牧牛一百二十蹄。竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字。他日问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令其剪榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵然若有所遗，灰心木立，过日不作。主者以为慵惰，鞭之。因叹岁月往矣，恐不知其书，呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚乃释。因倦所役，舍主者而去，卷衣诣伶党。著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人、假吏、藏珠之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言，我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。以我门人众多，今从尔所欲，可缉学工书。”

天宝中，郢人酺于沧浪道，邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物黜守见异，捉手抚背，亲授诗集。于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子别墅，属礼部郎中崔公国辅出守竟陵郡，与之游处，凡三年。赠白驴、乌帮牛一头，文槐书函一枚：“白驴、帮牛，襄阳太守李憕见遗；文槐函，故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也，宜野人乘蓄，故特以相赠。”

洎至徳初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之；苦言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。自禄山乱中原，为《四悲诗》；刘展窥江淮，作《天之未明赋》。皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，并贮于褐布囊。上元辛丑岁，子阳秋二十有九。

《全唐文》卷四三三

此篇是陆羽自为之自传。自幼年起，止于肃宗上元二年其二十九岁时。陆羽为太子文学在德宗贞元时期，自传终止时间不及于此，题目当为后人所加。陆羽生平，颇具传奇性；唐赵璘《因话录》谓其为人“学赡辞逸，诙谐纵辩，盖东方曼倩（朔）之俦”，自传充分反映了这些特点，诙谐幽默而又不失其真实。《唐才子传》及《新唐书》的陆羽传，皆采自此。

“陆子”二句：陆羽姓及名字，得之于《易·渐》：“鸿渐于陆……其羽可用为仪。”鸿渐，意为飞鸿渐进于高位。

仲宣、孟阳：分别为三国魏作家王粲、西晋作家张载字。史载王粲、张载皆貌丑。

相如、子云：指西汉赋家司马相如、扬雄。扬雄字子云。史载司马相如、扬雄皆口吃。

“而为人”二句：意谓其为人多才而善辩，诚实有信，但急躁器量狭小，多固执己见。褊（biǎn扁）躁，器量狭窄。

“朋友”二句：与上句意义相反，意谓朋友规谏后则豁然明白（并不固执己见）。

“凡与人”三句：意谓凡与人平时相处，只要心中另有他意，就不告而辞。宴处，平时相处。宴，同“燕”。

瞋（chēn琛）：生气、恼火。

不諐（qiān牵）：无差错、无过失。諐，同“愆”，意为错过，违失。

上元：肃宗年号（760—761）。

苕溪：水名，源出今浙江安吉西南天目山北麓者为西苕溪，源出今浙江临安西北天目山南麓者为东苕溪。东西苕溪于湖州合流北入太湖。相传此水夹岸多苕花，秋时飘飞水上如雪，故名。