欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，世称欧阳文忠公。吉州永丰（今江西吉安）人，宋仁宗天圣八年（1030）进士，为西京留守推官。庆历三年（1043），任右正言、知制诰，积极支持范仲淹等人变法革新。五年，贬知滁州，后改知扬州、颍州。至和初召为翰林学士，修《唐书》。嘉祐二年（1057），欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。累迁至枢密副使、参知政事。治平末，出知亳州。神宗立，徙知青州，与王安石议青苗法不合，于熙宁四年（1071）致仕，退居颍州（今安徽阜阳），次年卒，谥文忠。他一生经历真宗、仁宗、英宗、神宗四朝，是北宋著名的文学家、史学家、政治家。有《欧阳文忠公集》（《四部丛刊》本）、今人李逸安点校本《欧阳修全集》（中华书局2001年版）。《宋史》卷三百一十九有传。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》、《书》、《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集·居士集》卷四十三
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣。又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集·居士集》卷十五
呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
中华书局1974年点校本《新五代史》卷三十七《伶官传》卷首
呜呼！惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而，其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪，此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之。曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事。又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，故自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令。曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。
熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户修表。
《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集·居士集》卷二十五
臣闻朋党之说自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八凯十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元凯君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝廷，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集·居士集》卷十七
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹。射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集·居士集》卷三十九
修顿首再拜白司谏足下。某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下，不知何如人也。
其后更十一年，予再至京师。足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面，但时时于予友尹师鲁问足下之贤否，而师鲁说足下正直有学问，君子人也，予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶？此不得使予之不疑也。
自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。
是予自闻足下之名及相识,凡十有四年，而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后，与足下相见于安道家，足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言。及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生，刚正好学，通古今，其立朝有本末，天下所共知，今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。
夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤，以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。
且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语，待其自败，然后随而非之？若果贤邪，则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责。大抵罪在默默尔。
昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也，必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠耶，望之与章果不贤耶？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛耶？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺耶？况今之人未可欺也！
伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越，虽殁犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官、师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔！所可惜者，圣朝有事，谏官不言，而使他人言之。书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。
《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一效也。
前日足下在安道家召予往论希文之事，时坐有他客，不能尽所怀，故辄布区区，伏惟幸察。不宣。修再拜。
《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集·外集》卷十七
嘉祐二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公出守于杭。于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂，盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年，自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。予乃为之言曰：
夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡而后得焉；览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。
今夫所谓罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦，此幽潜之士、穷愁放逐之臣之所乐也。若乃四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘，然二邦皆僭窃于乱世。及圣宋受命，海内为一，金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘自五代时知尊中国，效臣顺，及其亡也，顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐，又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。环以湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣！
而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣若天子之侍从，又有四方游士为之宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所取，有得于此者必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者又尽得钱塘之美焉。宜乎公之甚爱而难忘也。
梅公清慎，好学君子也。视其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。
《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集·居士集》卷四十
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李扬至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤。但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城？
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！
《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集·居士集》卷五十
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣。一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。
《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集·居士集》卷四十四
臣某言：今月十七日，进奏院递到敕告，伏蒙圣恩除臣太子少师、依前观文殿学士致仕者。愚诚恳至，曲轸于皇慈；宠命优殊，特加于常品。本期得谢，更此叨荣。臣某中谢。
伏念臣猥以庸近之材，早遘休明之运。不通之学，既泥古以难施；无用之文，复虚言而少实。是以三朝被遇，四纪服劳，蒙德重于丘山，论报亡于毫发。而年龄晚暮，疾病尫残，辄希知止于前人，不待及期而后请。自陈悃愊，屡至渎烦，既久历于岁时，始曲蒙于开可。仍超加于异数，非止赐于残骸。道愧师儒，乃忝春宫之峻秩；身居畎亩，而兼书殿之清名。至于头垂两鬓之霜毛，腰束九环之金带，虽异负薪之里，何殊衣锦之归？使闾巷咨嗟，共识圣君之念旧；缙绅感悦，皆希后福之有终。岂惟愚臣，独受大赐？
此盖伏遇皇帝陛下，无私覆物，博爱推仁。以其夙幸遭逢，密契风云之感会；曾经服御，不忘簪履之贱微。致此便蕃，萃于衰朽。虽伏枥之马，悲鸣难恋于君轩；而曳尾之龟，涵养未离于灵沼。余生易毕，鸿造难酬。
《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集·表奏书启四六集》卷五
本文作于宋仁宗至和元年（1054）。时作者在京师任翰林学士，兼史馆修撰。文中欧阳修借给学生徐无党写赠序之机，一方面强调立德、立功、立言的“三不朽”理论，勉励徐无党在言语文章之外，更要修身立德、施事立功；另一方面间接批评当时的浮奢文风，指出此类文章即使留传世，也无助于个人之声望。
“修之于身”三句：加强自身修养，用来建立事功，进而体现在文章中。见，同“现”。
“是三者”句：指“三不朽”之说，此说出自《左传·襄公二十四年》：“太上立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
“修于身者”六句：意为修身立德是个人的事，只要身体力行，就能做到；施事立功是社会的事，不能完全决定于个人，所以“有得有不得”；立言则因各人才能不同，所以“有能有不能”。
“孔子弟子”二句：《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
颜回：即颜渊，孔子的弟子。《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。回也如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”
不敢望而及：《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘汝与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。’”
“予读”句：班固《艺文志》，即班固《汉书·艺文志》。唐《四库书目》，未明所指，或指唐人《开元四库书目》等。
本文作于宋仁宗嘉祐四年（1059）秋。此时，身居高位的欧阳修已五十三岁，回首往事，他有感于宦海沉浮、政治改革艰难，心情苦闷异常，于是以“悲秋”为题，抒发世事艰难、人生劳苦的无限感慨。文章描绘山川寂寥、草木零落的萧条景象，借以抒发对人事忧劳和与秋关联的音声情象的悲感，文末却以“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声”！归结为祸根在人，用意深刻。
衔枚：古代行军时，常令士卒口中衔枚（状似筷子），防止喧哗，以保守行军的秘密。疾走：快速行军。
盖夫：都是发语词。盖，承接上文说明原由；夫，表示下文发表议论。
拂：吹拂。这两句言繁荣茂盛的草木，遇到秋风的吹拂就会色变叶落。
夫秋，刑官也：《周礼·秋官司寇》：“乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。”郑玄《三礼目录》云：“象秋所立之官。寇，害也。秋者，遒也，如秋义杀害收聚敛藏于万物也。天子立司寇，使掌邦刑，刑者所以驱耻恶，纳人于善道也。”
于时为阴：古人以阴阳配合四时，春夏为阳，秋冬为阴。《汉书·律历志上》：“春为阳中，万物以生。秋为阴中，万物以成。”
兵象：战争的征象。《汉书·刑法志》：“秋治兵以猕。”颜师古注：“治兵，观威武也，猕，应杀气也。”猕，通“弥”，即打猎。所谓“应杀气”，即上注郑玄所说秋季为“杀害收敛”之时，所以说秋季有杀气，故以其为战争之征象。
于行用金：在五行当中。五行，即金、木、水、火、土。用五行配合四时，秋属金。
义气：秋气，这里有正气的意思。《礼记·乡饮酒义》：“天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。”
商：五声（宫、商、角、徵、羽）之一。五声分配于四时，商声属秋。西方之音：以四方配四时，秋声属西。
夷则：十二律（黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟）之一。律：本来是正音的器具，后来配于十二个月。七月正相当于十二律中的夷则。《礼记·月令》：“孟秋之月，其音商，律中夷则。”
商，伤也：商，指商声，属秋，秋气为肃杀之气，故曰伤，此处转指悲伤。
渥（wò卧）然丹者：脸色红润，比喻年轻力壮。槁木：枯木，比喻衰老。
黟（yī衣）然黑者：指乌亮的头发，比喻健壮。星星：形容白发。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”
亦何恨乎秋声：意思是人的衰老是忧思折磨的结果，与秋声无关。
本文是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。清代文学家沈德潜认为本文“得《史记》神髓，是《五代史》中第一篇文字”。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，即“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，告诫北宋统治者力戒骄奢、防微杜渐、励精图治。文章语言气势充沛，文笔酣畅，波澜起伏。伶官，封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。序，一种说明性文体。
原：推究，考察。庄宗：后唐开国之君李存勖（885—926），923—926年在位。因贪图游乐，宠信伶官，终于覆灭。
晋王：庄宗李存勖之父李克用（856—908）。本是西突厥沙陀人，因出兵助唐朝镇压黄巢起义有功，受封为晋王。
梁：指后梁王朱温（852—912）。朱温原来是黄巢部将，投降唐朝，赐名全忠，受封为梁王。唐僖宗时，他设计谋杀李克用，李克用也屡次上表请求讨伐他。从此，梁、晋之间战争不息，仇恨颇深。
燕王：唐末，刘仁恭借助李克用的力量占据幽州，李克用推举他为卢龙节度使。后刘仁恭归附梁朝，梁封他儿子刘守光为燕王。这里指刘氏父子。
契丹与吾约为兄弟：李克用和契丹首领耶律阿保机订立盟约，结为兄弟，希望共同举兵攻打朱全忠。后来阿保机背盟，派人和朱全忠通好。
其：副词，表示祈使语气，相当于“应当”、“一定”。乃：你。
从事：属官、部下。少牢：羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。牢：本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
请其矢：取出他父亲（留下）的箭。“请”，与下文的“纳”，都带有表示恭敬的意味。
方其系燕父子以组：912年，李存勖派兵攻破幽州，俘获刘仁恭及其家族；刘守光逃到沧州，仍被捕获，父子都被处死。方，正当。组，丝带，这里泛指绳索。
函梁君臣之首：923年，李存勖攻破后梁首都开封。朱温之子梁末帝朱友贞和他的部将皇甫麟均自杀，李存勖得其首级而归。函，木匣。这里用作动词，意思为用木匣装着。
一夫夜呼，乱者四应：926年，屯驻在贝州（今河北清河）的唐庄宗部下皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都（今河南安阳）。而邢州（今河北邢台）、沧州驻军也相继作乱。
仓皇东出：皇甫晖作乱以后，唐庄宗从洛阳往东走，到了万胜镇（今河南中牟境内），听说李嗣源（李克用的养子，当时已叛变）已经占据大梁（今河南开封）。唐庄宗神色沮丧，登高远望，叹息说：“吾不济矣！”立刻下令把军队开回去。一路上士兵叛逃，失散了一半。到洛阳城东的石桥西，饮酒痛哭，诸将一百多人相对号泣，都截断头发，放在地上，誓死以报。
“《书》曰”句：见《尚书·大禹谟》，原作“满招损，谦受益”。
数十伶人困之：伶人郭从谦乘庄宗已处于众叛亲离的境地，起兵作乱。庄宗率兵抵御，被乱箭射死。
国灭：庄宗死后，李嗣源（明宗）即位，群臣中有人主张自建国号，此事虽未实行，但是庄宗死后，李克用嫡亲子孙都被杀，也可以说是“国灭”。
忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。
欧阳修之父欧阳观卒于宋真宗大中祥符三年（1010），母亲卒于宋仁宗皇祐三年（1052），皇祐五年，作者护母丧归葬永丰泷冈时，作有《先君墓表》，未刻石。煕宁三年（1070）欧阳修据《先君墓表》改写成《泷冈阡表》，作者时年六十四岁、任青州知州。此表原碑今存于永丰县沙溪镇欧阳修故居，为欧公手书。此文与唐韩愈的《祭十二郎文》、清袁枚的《祭妹文》同被称为“千古至文”。作者怀着深沉的感情，以细腻生动的笔触，通过记述日常琐事，昭示了父亲的清廉、仁厚，母亲的节俭、安贫，以及父母对作者为人处世的教诲，从而表达了作者继承父母遗训，为官作宰决不苟合于世的思想和志向。全文平易质朴，情真意切，如话家常，历来被视为欧文的代表作。泷（shuāng双）冈；地名，在今江西省永丰县沙溪南凤凰山上。阡表：即墓碑。阡，墓道。
惟：句首助词。皇考：亡父称考，皇是尊称。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”崇公：欧阳修的父亲名观，后追封为崇国公。
太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人，列侯死后，子称其母为“太夫人”。
养：指欧阳观能侍养其母。《论语·为政》：“今之孝道，是谓能养。”
免于母丧：母亲死后，守丧期满。旧时父母去世，儿子须谢绝人事，做官的解除职务，在家守丧。免，期满。
祭而丰，不如养之薄也：意思是，死后祭祀丰厚，不如活着时即使微薄却很虔敬地奉养。养，指诚心地奉养。
“术者”句：术者，占卜算命的人。岁行在戌，岁星运行到戌年。岁，即今之木星，古人谓之岁星。
泗、绵二州：泗州治所在今安徽泗县，绵州治所在今四川绵阳县。推官：州郡长官僚属，掌管审案、刑狱事务。
考讳德仪：欧阳修之母的父亲名叫德仪。讳，古时对帝王将相或尊长不敢直呼其名，叫避讳。因而也用“讳”字指称他们的名字。
修贬夷陵：宋仁宗景祐三年（1036），范仲淹因反对保守派吕夷简而被贬官，欧阳修为之抗争，斥责谏官高若讷懦弱不敢讽谏，遂被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
自先公之亡二十年：天圣八年（1030），欧阳修考取进士后，任西京留守推官，进入仕途，获取俸禄。距其父去世（1010）恰好二十年。
“又十有二年”三句：又十有二年，又过了十二年，即庆历元年（1041），欧阳修在朝任官，亲属得到封赠。
“又十年”三句：龙图阁直学士，是职名，并无实际职事，是一种荣誉官名。有学士、直学士、待制等不同等级。尚书吏部郎中，尚书六部在元丰改制前，无实际职事，其官名仅表示俸禄等级。留守南京，宋代以应天府（今河南商丘）为南京，置留守一人为行政长官，以知府兼任。这才是实际的职掌所在。
“又八年”二句：又八年，指宋仁宗嘉祐五年（1060），此年，欧阳修任枢密副使。
又七年而罢：欧阳修在宋英宗治平四年（1067）被罢免参知政事。
今上：指宋神宗。初郊：宋神宗于熙宁元年（1068）登基，同年十一月首次举行祭天大典。郊，祭天。
功臣：是朝廷赐予的美名，作为对文武臣僚的嘉奖。宋制，宰相、枢密使初拜，必赐功臣号。参知政事、枢密副使遇恩赐之。文臣功臣号，多用“推忠”、“协谋”之类，可以累加，以字多为荣。此处“推诚保德崇仁翊戴”即欧阳修获得的功臣号。观文殿学士：为职名。诸殿大学士、学士等职名一般只授予宰执，有出入侍从、备顾问之名义。特进：为散官阶，正二品。散官阶，主要关系到章服，三品以上服紫。兵部尚书：为本官阶，表示俸禄品级，为正三品。行：官员散官品级高于本官品级，则本官前带“行”字。知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使：这些职务是“差遣”，是表示其实际履行的职责。上柱国：是“勋名”，为酬赏勤劳之用。上柱国为十二转正三品。勋名，既无职事、亦无俸禄，完全是虚衔。乐安郡开国公：是爵位。封爵都同时授“食邑”。食邑四千三百户，食实封一千二百户：食邑，在宋代皆为虚封，户数只是用来表示等级，并不是真的享用封地租税。其中的“食实封”部分，按照每户二十五文钱的标准计算，和俸禄一起发放。
本文是欧阳修于庆历四年（1044）写给仁宗皇帝的一封奏章。景祐三年（1036）范仲淹、欧阳修等因议论朝政，倡导改革，被吕夷简等诋为朋党，加以贬逐。自此“朋党之论”一直延续多年，阻碍着所涉人员的重新任用。庆历三年宋仁宗启用范仲淹等推行新政，政敌再次攻击范仲淹等为朋党，欧阳修作此文回击。他历数史实，分层对比，说明朋党自古而然，重要的问题是要分辨君子之朋党与小人之朋党，劝导人君“退小人之伪朋，用君子之真朋”。文章融议论、抒情于一炉，令人折服。排偶句式的穿插运用，又增加了文章的气势。
朋党：人们因某种相同的志趣、目的和利害关系而聚结在一起，古代使用时往往含有贬义。
共工、驩（huān欢）兜：尧时奸臣，与三苗、鲧一起被称作“四凶”。
八元、八凯：八元，指上古高辛氏的八个有才德的儿子。八凯，指上古高阳氏的八个有才德的儿子。元、凯，都是善良的意思。
皋（gāo高）、夔（kuí奎）、稷（jì记）、契（xiè谢）：都是舜时贤臣，分掌刑法、音乐、农事和教育。
“纣有”四句：见《尚书·泰誓上》。纣，商朝亡国之君帝辛。亿万，极言人数众多。
黄巾贼起：黄巾，指汉末张角为首的农民起义，义军以黄巾裹头，故称黄巾军。贼，统治阶级对起义军的蔑称。
此辈清流，可投浊流：唐天祐二年（905），李振以“此辈常自谓清流，宜投之黄河，使为浊流”等话，唆使奸臣朱温杀死裴枢等朝臣三十多人，投入黄河。清流，指德行高洁的人。浊流，指黄河水。
本文作于宋仁宗庆历六年（1046），欧阳修当时被贬任滁州太守。文中通过对优美的自然环境与和谐同乐的社会风气的描写，含蓄委婉地表现了作者贬官之后的复杂心境，虽然表面旷达，其实暗含牢骚。全文格调清丽、富有诗情画意。在语言上造诣极高，骈散兼行，连用二十一个“也”字，一气贯通，又舒徐起伏，形成音调上的回环和谐之美；极富锤炼功夫，字字难以改动。在写法上，全文贯穿一个“乐”字，结构严谨，层次井然，又变化多端，如行云流水。
伛偻（yǔ lǚ雨吕）提携：老人和孩子。伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老人。提携，搀手领着走，这里指小孩。
射：古代宴会上的一种游戏。把供游戏用的短箭向壶里投，投中者为胜，败者罚酒。
觥（gōng工）：酒器。筹：用来行酒令或饮酒计数的签字。交错：交互错杂。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，范仲淹因直言获罪，由天章阁待制、权知开封府被贬知饶州，起因是吕夷简执政，进用官吏往往出其门下，范仲淹认为进用官员之法，皇帝应当了解其迟速、升降的顺序，不应全部委托给宰相。于是他上给皇帝一个《百官图》，指出官员升降的顺序，哪些公正、哪些不公正，吕夷简非常不高兴，在宋仁宗面前说范仲淹越职言事，荐引朋党，离间君臣，范因此被贬。侍御史韩渎按照吕夷简的旨意，“请以范仲淹朋党榜朝堂，戒百官越职言事，从之”。余靖、尹洙救范仲淹而被贬，而谏官高若讷不仅没有挺身而出，为范仲淹辩护，反而诋毁范仲淹。于是，欧阳修给高若讷写了一封信，就是本文，将高定性为“君子之贼”。高将信交给朝廷，欧阳修由此被贬夷陵县令。蔡襄愤然而作《四贤一不肖》诗，以咏此事（事件经过，可参宋人王辟之《渑水燕谈录》卷二）。本文形式上虽为书信，内容上只是谴责高若讷对范仲淹的个人诋毁，实际上却是一封对迫害新政行为的“发于极愤而切责之”的政治宣言书。文章斥骂峻切，直言指斥，毫不隐晦，显现出刚直凛然之气，表现了作者嫉恶如仇的精神。全篇语言犀利，言辞激愤，冷嘲热讽，层层推进，气势逼人，行文酣畅淋漓。
顿首：叩头致敬，旧时书信开头表示谦恭的套语。再拜：拜两次，表恭敬。白：禀告。足下：古代下称上或同辈相称的敬词。
“但闻”句：宋舍人兄弟，指宋庠、宋祁。宋庠，字公序，安陆人，官至宰相。《宋史》本传载他曾“同修起居注”，即起居舍人职事，故称舍人。宋祁，庠弟，字子京。《宋史》称“祁兄弟皆以文学显”。叶道卿，叶清臣，字道卿，长洲（今江苏苏州）人，官至翰林学士。郑天休，郑戬，字天休，吴县（今江苏苏州）人，官至枢密副使。以上四人与高若讷同为天圣二年（1024）进士。
御史里行：这里是监察御史里行的简称。官员资历不足，而被任命为监察御史的，带“里行”，寓有实习之意。
俯仰默默：随波逐流，默不作声。俯仰，形容无原则的迎合别人。
安道：余靖（1000—1064），字安道，韶州曲江（今广东韶关）人。天圣二年（1024）进士，累迁秘书丞、集贤校理。因上疏谏罢范仲淹事被贬，后官至工部尚书。《宋史》卷三百二十有传。
立朝有本末：在朝为官，秉公办事，有始有终。本，树根、树干，这里指开始。末，树梢，这里指终了。
以言事触宰相得罪：指范仲淹景祐三年（1036）因批评朝政触怒宰相吕夷简。
以智文其过：智，聪明，这里指奸诈狡猾的行为。文，掩饰，把丑的打扮成美的。
大理寺丞：掌管诉讼和刑罚的官。大理寺，当时最高的司法机关。前行员外郎：唐宋时，六部（吏、户、礼、兵、刑、工）分前行、中行、后行三等。吏、兵部属前行。
待制：景祐二年（1035），范仲淹擢升尚书礼部员外郎、天章阁待制、权知开封府。
耳目之官：指御史、谏官等，负责监察、弹劾、进谏等职，犹如皇帝的耳目，即上文的“言事之官”。
“昔汉杀萧望之”句：萧望之，汉宣帝时任太子太傅，元帝即位，任丞相，颇有政绩，后因多次直谏，得罪皇帝和宦官弘恭、石显，被诬告下狱，服毒自杀。王章，汉成帝时京兆尹（首都的行政长官），因论帝舅大将军王凤专权，被诬死于狱中。
曹修古、刘越：曹修古，字述之，建州建安人。累官监察御史、殿中侍御史，尚书刑部员外郎。刘越，字子长，大名（今河北大名）人。当章献太后垂帘听政时，曹修古遇事敢言，刘越也上书请太后还政。仁宗亲政时，二人已卒，乃追赠曹为右谏议大夫，刘为右司谏。
安道贬官、师鲁待罪：范仲淹落职后，余靖（安道）上书请求减轻处分范仲淹，被贬。尹沫（师鲁）上书自称仲淹党，也被贬。
《春秋》之法：孔子在撰修《春秋》时，把对人事的褒贬态度，寓于叙事用词之间，后人称之为“《春秋》笔法”。
伏惟幸察：旧时书信套语，请您考虑的意思。伏惟，俯伏的意思。幸，希望对方做某事的客气用语。
宋仁宗嘉祐四年（1059），欧阳修应曾任杭州知州的梅挚之请写了这篇记文。作者当时在京城，并未见过有美堂，因此文章不正面写有美堂及其周围的景色，仅在开头点明皇帝赐诗，引出有美堂的命名后，便跌宕开去，泛写天下美景不外乎两类：山水之美与都市繁华之美。但这两美却不能在一处兼而有之，只有金陵（今江苏南京）、钱塘（今浙江杭州）能兼有，然而金陵又因战争而残破，故只有钱塘可称，而有美堂则“尽得钱塘之美”，故十分难得。文章采用对比的手法，由远及近，由大到小，逐步突出有美堂兼有天下之美的特色。
梅公：梅挚，字公仪，成都新繁（今属四川成都）人。天圣五年（1027）进士，嘉祐二年（1057）知杭州，累官至谏议大夫。《宋史》卷二百九十八有传。
天子宠之以诗：梅挚出守杭州，仁宗有《赐梅挚知杭州》诗，首联为“地有吴山美，东南第一州”。
虽去而不忘：嘉祐四年梅挚改任知江宁府（府治在古金陵，今江苏南京）。
“今夫”句：罗浮，罗浮山，在今广东省境内。天台，天台山，在今浙江省境内。衡岳，南岳衡山，在今湖南省境内。庐阜，庐山，在今江西省境内。
二邦皆僭（jiàn见）窃于乱世：指五代时，南唐李氏占据金陵立国，吴越钱氏占据杭州。僭窃,超越本分而自称帝王。
金陵以后服见诛：南唐因最后向宋称臣而被严惩。金陵，五代十国南唐都城，即今南京。见，被。
钱塘：五代十国吴越钱氏都城，即今杭州。中国：中原，指北方的宋朝。
不烦干戈：宋太宗太平兴国三年（978），吴越王钱俶主动臣服于宋，两国之间没有发生战争。
本文是欧阳修为亡友石延年（字曼卿，参见本书苏舜钦《石曼卿诗集序》注〔1〕）所写的一篇祭文，作于宋英宗治平四年（1067）时距曼卿之死已二十六年。作者在文中表达了对亡友的无限怀念，抒发了对亡友怀才不遇的惋惜和同情。文章感情真挚，于纡徐委婉中见沉痛深切，情调低回呜咽，音节悲壮凄怆，具有极强的艺术感染力。文体属于韵文，通篇押韵，却又突破骈体过于严整而板滞的局限。文中句式灵活，整散结合，长短交错。读之音节抑扬，琅琅上口。字里行间，激情流泄，不可遏止。
具官：唐宋以后，官吏在奏疏、函牍或其它应酬文字上，常把应写明的官职爵位写作“具官”，表示谦敬。亦作“具位”。
谨：副词，表示敬意。李扬：张存女婿，进士出身，时为欧阳修属官。太清：地名，今河南商丘东南。
突兀峥嵘：本指山势高峻，这里指石曼卿的才气、品格超群出众。
“产灵芝”句：灵芝，菌类植物，古人把它视为祥瑞仙草。九茎，形容灵芝的茎很多，古人认为九茎的灵芝更加珍贵。
“悲鸣”句：踯躅（zhí zhú直竹），徘徊不前。咿嘤（yī yīng衣婴），哭声，这里形容禽兽悲鸣的声音。
“安知”句：貉（hé河），像狐狸的一种野兽。鼯（wú无），飞鼠，像松鼠。鼪（shēng生），即黄鼠狼。
太上：圣人。忘情：超脱世俗情感。语出《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”
熙宁三年（1070）七月，欧阳修由青州改任蔡州（今河南汝南）知州，九月到任，自号“六一居士”，写作本文。此时作者年已垂暮，政治上遭受多次打击，而且老病交加，故有退休的念头。本文反映了作者退休前夕的思想状况。文章采用了汉赋的主客问答方式，生动地记叙了晚年生活的乐趣，以及对官场的厌倦心情。行文逐层推进、跌宕多姿。语言平易晓畅。
醉翁：庆历五年（1045）欧阳修贬滁州知州，次年四十岁，自称醉翁。
颍水之上：指颍州。欧阳修曾被贬知颍州，爱其西湖风景，曾和梅尧臣相约，决定晚年退居于此。熙宁四年（1071），欧阳修退休后即定居颍州，于次年去世。
逃名：逃避名声。《后汉书·法真传》：“友人郭正称之曰：‘法真名可得闻，身难得见，逃名而名我随，避名而名我追。’”
“此庄生”句：这就是庄子所讥诮的那种怕见影子而在太阳下行走的人。《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，力绝而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。”诮，讥讽。
方其得意于五物也：其，我。得意，称心如意。五物，指书、金石遗文、琴、棋、酒。
“太山在前”二句：意思是心有专注，不闻外物。刘伶《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”太山，即泰山。疾雷破柱，《世说新语·雅量》：“夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。”
虽响九奏于洞庭之野：语出《庄子·至乐》：《咸池》、《九韶》之乐，张之洞庭之野。”九奏，即九韶，虞舜时的音乐。
“阅大战”句：阅，看。大战于涿鹿之原，《史记·五帝本纪》载，黄帝与蚩尤大战于涿鹿之原，黄帝胜利，被诸侯推举为天子。
轩裳珪组：车马、服饰、印信、绶带（系印用的带子），借指官场。
乞其身：即“乞骸骨”，意谓请求退休。古代做官，称全身都为皇帝尽忠，所以请求退休称为乞骸骨。三年：指熙宁三年（1070）。作者于熙宁元年春知亳州时上《亳州乞致仕第一表》，开始请求退休，本文作于三年，正好三年。
不待七十者矣：《礼记·曲礼上》：“大夫七十而致事。”郑玄注：“致其所掌之事于君而告老。”
“是将”句：素志，平时的志向。自食其言，欧阳修五十二岁任翰林学士时，曾与韩绛等人相约五十八岁退休，现已过限，所以这么说。
《续资治通鉴长编》卷二百二十四：熙宁四年六月甲子，“观文殿学士、兵部尚书、知蔡州欧阳修为太子少师、观文殿学士致仕”。欧阳修五十二岁任翰林学士时，曾与韩绛、王珪等相约五十八岁退休，但未能如愿，直到熙宁四年（1071），已经六十五岁的欧阳修上奏表请求辞官归乡，才终于获准。从本文中可知欧阳修能够仕宦知止，见机祸福。宋代朝廷所用表奏等多用骈文，欧阳修等首倡以古文之势，运用骈文之词句，促使骈文散文化。本文不尚用典,语言平易，感情真挚。致仕：旧时指“还禄位于君”（见《公羊传》注）,即辞官退休。表即奏表，又称表文，是臣子给君王的上书。
进奏院：官署名，隶属于给事中，掌传递公文。敕告：皇帝的命令。
猥：身份卑下低微，自谦之词。庸近之材：平庸之材，此为谦词。
纪：十二年为一纪。服劳：服事效劳。欧阳修1030年中进士，次年任西京留守推官，1071年退休，出仕超过四十年，但不足“四纪”，此举其成数。
尫（wāng汪）残：腿脚不方便，欧晚年得糖尿病，脚膝瘦削无力。尫：骨骼弯曲症，引申为孱弱。
乃忝春宫之峻秩：春宫，即东宫，旧时为太子所居之处。峻秩，高位、高官，这里指“太子少师”。这里指自己退休时还得到“太子少师”的官阶，自己很惭愧。
身居畎（quǎn犬）亩：畎亩，田野，引申指民间。畎，田间的水沟。这句及下句是说，自己退居田园，仍带着“观文殿大学士”的职名，感到很惶恐。据李心传《旧闻正误》卷二，宋代官员带职名致仕的前此只有王素，时间在本年的二月，欧阳修是第二个带职名致仕的官员。
书殿：这里指观文殿。清名：清美的声誉，指“观文殿大学士”的职名。
缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束。亦借指士大夫。缙，插。绅，束腰的大带。感悦：感动喜悦。
曳尾之龟：《庄子·秋水》云：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”这里借指解脱了政事。灵沼：《诗经·大雅·灵台》：“王在灵沼，于牣鱼跃。”毛传：“灵沼，言灵道行于沼也。”后喻指帝王的恩泽所及之处。
评论 0条