路德 - 历代文选

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路德

路德（1784—1851），字闰生，陕西盩厔（今陕西周至）人。嘉庆十四年进士，改翰林院庶吉士，散馆授户部主事。十八年，考补军机章京。以母老，不复仕。历主关中、宏道、象峰、对峰各书院，门下先后著籍弟子千数百人。著有《柽华馆全集》十二卷。其门人阎敬铭称其“怀抱峻洁，遗弃荣利，言学言理，切近踏实，一无门户标榜。志行道力，读是集者可窥其旨，讵才人文士可同日语哉！”

余方读《墨子》，有客排闼入，坐良久，见几上书，取视之，曰：“《墨子》也，读何为？”

余曰：“将用之。”

客曰：“用之文乎？”

余曰：“作文用之，日用间吾亦用之。”

客诧曰：“吾以子为儒者也，今乃为墨者乎？”

余曰：“吾之用墨，非有慕于墨也，亦非援墨而入儒也。吾悲夫世之命为儒者，大率皆杨子之徒也。

“服儒服，诵儒书，其处乡里也，赡身家而已，视亲族之饥寒，朋友之患难，漠然若秦越也。问其故，曰：‘吾不如此，将损吾财，劳吾力，不如置之。”及其一行作吏也，保禄位而已，视闾阎之疾苦，愚夫妇之冤抑，漠然若秦越也。问其故，曰：‘吾不如此，将殚吾心，困吾智，且危吾官，不如置之。’呜呼！此即杨子不拔一毛之意也。

“墨子则不然：不累于俗，不苟于人，不忮于众，沐风栉雨，日夜不休。其说行于衰周之末，一时若苦获、己齿、邓陵子之属俱诵《墨经》；厥后宋铏、尹文闻其风而悦之。彼时人心风俗犹未若后世之薄也，是以墨子之说得行乎其间。

“但其为人太多，其自为太少，其道大觳，其行难为。孟子恶其贼道，故力距之。其言曰：‘能言距杨墨者，圣人之徒也。’

“孟子虽并称杨、墨，其实距墨易，距杨难。何也？

“墨子之道，爱人济物之道也，惟有心于民物者能为之，其他赡身家保禄位之人，虽劝勉之，亦断乎不为。杨子之道，自私自利之道也。自私自利，人情类然，末俗尤甚，不必归杨，而所为动与杨合，是即杨子之徒也。

“孟子纵不距墨，后世亦断无墨者；孟子虽竭力距杨，亦但能使杨子之说不行于天下，而不能使万世自私自利之人不生于天下。归杨者可距，不归杨而动与杨合者不可胜距。

“使孟子生于今日，遇有墨子其人者，必且嘉叹之，奖励之，以为爱人济物者劝；且使自私自利者愧前日之所为，而翻然有志于民物，必不以贼道之说斥之矣。

“孟子所言，儒道也。儒道爱人，墨子则兼爱；儒道利天下，墨子则摩顶放踵而为之。爱人，仁也，兼则过矣；利天下，仁也，摩顶放踵则过矣。墨子盖以儒道为未足，而思有以胜之，所谓贤者之过也。

“其道非儒，其意则不背于儒。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’斯言也，儒者言之，墨子亦能言之，杨子必不敢言矣；天下之饥犹己饥，天下之溺犹己溺。斯心也，儒者有之，墨子亦尝有之，杨子必不能有矣；无求生以害仁，有杀身以成仁。斯事也，儒者为之，墨子亦能为之，杨子必不肯为矣。

“从墨子之道，则富拯贫，贵庇贱，强扶弱，智诲愚。民康物阜，勤素成风。禁攻寝兵，狱讼衰息。虽毁礼乐，薄祭葬，准以儒道，不能无乖，要不害为治世。

“从杨子之道，将使富者生，贫者死，贱者悲，贵者喜，强者智者务为自全，弱者愚者举不得免。臣不忠其事，子不竭其力，兄弟不同其心。虽人人服儒服，诵儒书，而生理固已灭矣，尚何人心风俗之有哉！

“吾之用墨，非敢叛孟子也，诚欲力矫夫杨子之徒之所为也。”

客曰：“子之用心，真儒者也。不自居于儒，而假道于墨，独不虑儒者讥乎？且儒墨并举，两相比较，谓非援儒入墨，其谁信之？”