王十朋（1112—1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清（今属浙江）人。初在梅溪乡间讲学，秦桧死后应试。高宗绍兴二十七年（1157）进士第一名，曾任秘书郎、侍御史等职，担任过饶州、夔州、湖州、泉州等地的知州。孝宗乾道七年（1171），除太子詹事，以龙图阁学士致仕。七月卒，年六十。谥忠文。有《梅溪集》五十四卷。事见本集附录《龙图阁学士王公墓志铭》，《宋史》卷三百八十七有传。
臣闻国犹身也，强国与身者，气也。医者观身之气而知其人之寿夭，识者观国之气而知其世之兴衰。自古帝王，图回天下，虽谋之以智，办之以才，必以气为之主，然后大业乃济。
刘、项之争雄也，项自谓力拔山、气盖世，非也。要之，项之失天下也，盖以力，而刘之得天下也，盖以气。夫百战百胜，一不胜而自谓天亡者，气何在哉？屡战屡败，而不为之屈，卒之易败为胜、转弱为强者，气也。蜀先主英姿大度，有高帝风，兵虽屡挫而终不为曹操屈。吴孙权闻周瑜之言，拔刀斫案，遂成赤壁之隽功。吴、蜀之势非魏敌也，然而能霸有一方，鼎足而立者，气使之然也。
臣来自草茅，得之道路，谓庙堂之上，谋议之臣，和、守、战之议，哄然未决。兹理固洞然易晓，议者何不思之耶？臣谓养今日之气，莫如守；伸今日之气，莫如战；挫今日之气，莫如和。今我兵寡力弱，国威未振，固未能与之决雌雄于一战，以伸天下之气也。正须养之使壮，俟时而动。宜于荆襄、江淮要害之地，如人身之可以御风寒者数处，命大将屯重兵以固守之。纵未能得志于中原，亦足以据长江之险，都帝王之宅，保吴蜀万里之故疆。何故屈己买和，蹈前日之覆辙耶！
大抵天下之势，强弱均而和则彼此受其利，晋与诸戎和，我与契丹和是也。强弱不均而和，则强者得其利，弱者被其害，六国与秦和，契丹与女真和是也。虏以和议谲契丹而灭契丹矣，又以和议谲中国而困中国矣。耿南仲主和议而致靖康之祸，秦桧主和议而弱国家之势。太上皇知虏之无厌而和之不可保也，去岁下亲征之诏，而天下二十年湮郁之气亦少舒矣。虽淮上之师不利，而虏之被毒亦甚矣。
陛下应天受禅，天下罔不欢欣鼓舞，咸谓真主既出，恢复指日可期也。陛下宜亲御鞍马如汉文帝，慨然发愤如唐宪宗，抚巡六师，以作将士之气，以图进取之计。况陛下之圣德可以动天，陛下之节俭可以丰财，陛下之英武可以定乱，江淮有重臣以为长城，川陕有良将以为爪牙，亦何患事之不济耶？不然宜因天设之险以为城池，与民守之可也。
苟或复用和议，则军民解体，虽苟一时之安，而气已为之索矣。百万之岁币固有所不惜也，至尊之名分其可自贬损于嗣登大宝之初乎？诸将用命血战，新复数路，其可复捐而与之乎？西北之民，襁负来归者不知其几，又可复委之虎狼而使之甘心乎？况讲和之后，举天下惟虏之命是听，无厌之求，难塞之请，当不止此，陛下将何以应之乎？
臣谓今日之计，战固未可轻，和决不可议，守以养气，俟时而伸，秉机而投而已。
《四部丛刊》本《梅溪先生奏议》卷二
思贤阁之下有斋，方丈余，北乡。前有隙地，仅一亩。叠石百拳，凿池一泓，有乔木数株，藤蔓络之，苍然而古。杂以桃、李、橘、柚众芳之植，浓阴幽香，清逼燕寝。东望砌台，西接玉芝，北临郡圃，隔以垣墙，幽然有山林气象。宜琴，宜棋，宜饮酒赋诗。簿书狱讼，止于平政堂，斋中不知也。采文正范公《郡斋即事》诗，名之曰“潇洒”。
公初为睦州，有“潇洒桐庐郡”十诗，郡人尝以“潇洒”名亭矣。及为是州，又有“斋中潇洒过禅师”句。诗言志，公所至以潇洒见于诗章，则胸中之潇洒可知也。读“郡斋”诗，至“半雨黄华”、“一江明月”之句，则知公之潇洒于一斋矣。读桐庐十诗，至“使君无一事，心共白云空”，则知公之潇洒于一郡矣。读“区别妍媸，削平祸乱”之赋，及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之记，与万言书，则其正色立朝之风采，杖钺分阃之威名，经世佐王之大略，是皆推胸中潇洒之蕴，而见之于为天下国家之大者也。读《严陵祠堂记》，至“先生之风，山高水长”，又知公与子陵，虽出处之迹不同，易地则皆然。山高水长，非特子陵之潇洒，亦公之潇洒也。
“噫！微斯人，吾谁与归？”是以名斋。乾道元年六月朔日，东嘉王某记。
《四部丛刊》本《梅溪先生后集》卷二十六
“劄子”是指古代用以上奏的一种公文。这篇奏札上于“壬午十月”，即高宗绍兴三十二年（1162），本年六月，高宗退位，孝宗即位。此时，南宋刚刚击退金军的入侵，两国的关系正面临着新的决断。作者对当时朝廷上议论不定的和、守、战之议提出了自己的见解。他坚决反对与金和议，也不赞成在准备不足的情况下轻率对金作战，而主张“守以养气”，徐图进取，最终收复中原失地。文章总结了历史教训，结合现实，提出正确的治国方略。说理透辟，义正辞严，有较强的逻辑性和说服力。
济：成功。原文“虽谋”后无“之”字，据《四库全书》本《梅溪集》补。
“刘、项之争雄也”三句：《史记·项羽本纪》载，楚汉相争，项羽被刘邦围困垓下，为侍妾虞姬作歌曰：“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”
“夫百战百胜”三句：项羽百战百胜，遇到失败，即归结于天命。据《史记·项羽本纪》，项羽兵败垓下，逃至乌江，乌江亭长备船欲渡项羽过江另图恢复，项羽笑曰：“天之亡我，我何渡焉！”
“屡战屡败”四句：是说刘邦与项羽争雄，一开始总是失利，但他并不屈服，最终易败为胜、转弱为强，这都是因为有一股气。
“吴孙权闻周瑜之言”三句：曹操伐吴，张昭等皆主迎降，惟周瑜、鲁肃主战。“（孙）权拔刀斫前奏案，曰：‘诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。’”（《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》）斫，砍。隽功，大功，指孙权在赤壁之战中取得胜利。
都帝王之宅：在建康（今江苏南京）建都。《太平御览》卷一百五十六：“刘备使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”
晋与诸戎和：据史书记载，晋国在文公称霸以后，楚国强大起来，晋一度失去霸主地位。周灵王三年（前569），晋国魏绛向晋侯建议和戎，以物产换取戎人的土地，并且得到诸戎的支持，数年间晋国重振霸业。
我与契丹和：指景德元年（1004），辽军侵宋，真宗渡河亲征，与契丹立澶渊之盟，换取了较长久的和平。
“六国与秦和”二句：大意是说，六国因与秦讲和而被削弱，辽国（为契丹人建立）也是因为与金国（为女真人所建）屈辱讲和而导致亡国的。
耿南仲（？—1129）：字希道，开封人。据《宋史》本传，耿南仲曾在徽宗朝任东宫官十年，钦宗即位后，他自谓首当重用，而吴敏、李纲越次进位在他之上，于是心有不平，每与主战的李纲作对，力主和议，以致金人日逼，最终导致靖康之祸。
“太上皇知虏之无厌”三句：高宗绍兴三十一年（1161），金主完颜亮率兵南侵。高宗赵构（作者写此文时，高宗已禅位孝宗赵昚，称太上皇，故云）在陈康伯的劝说下，下诏亲征。湮郁，郁塞不通。舒，舒展。
“虽淮上之师不利”二句：据《宋史纪事本末》，绍兴三十一年（1161），金人进犯瓜州。时任淮北宣抚判官的刘琦生病，上书求解兵权。刘琦的侄子刘汜与李横率军守瓜州，全军覆没，仅以身免。高宗诏刘琦还镇江，专守长江防务，于是尽失两淮之地。随后，虞允文指挥宋军，于采石重创金人，致使金军内乱，金主完颜亮被杀，金人被迫放弃侵占的荆、襄及两淮地区，与宋讲和北还。被毒，遭到的损失。
陛下应天受禅：指绍兴三十二年（1162），高宗赵构禅位于太子赵昚，自称太上皇。应天，顺应天命。
宜亲御鞍马如汉文帝：应该如汉文帝一样亲自率军出征。据《史记》，汉文帝三年（前177），汉文帝刘恒前往代地，准备亲征匈奴。
慨然发愤如唐宪宗：唐宪宗李纯即位后，颇有作为，灭掉吴元济等割据藩镇，一度使唐朝出现中兴局面。
“至尊之名分”句：古人很看重名分。南宋皇帝自高宗时即向金主自称为侄，矮了一辈，被宋君臣认为是很耻辱的事。嗣登大宝之初，刚刚继位为皇帝。
“诸将用命血战”三句：据《宋史纪事本末》，绍兴三十二年三月，宋将吴挺败金军于瓦亭（今宁夏隆德东北），继而吴玠再败金军于德顺军（今宁夏隆德北），金军退走。四五月间，宋军又收复环、兰、会、熙、巩等州，使川陕战区出现了较好的形势。但宋孝宗于隆兴元年正月，诏令吴玠弃德顺还军河池（今甘肃徽县），金军乘势掩袭其后，宋军伤亡三万余人。
本文是作者于乾道元年（1165）任饶州知州时写下的一篇抒情散文。王十朋为自己的斋名取名“潇洒”，以寄托他对同样出任过饶州知州的前贤范仲淹的崇仰之情。文章舂容典雅，既有诗情画意，也含真挚深厚的情感。
文正范公：即范仲淹（989—1052），字希文，卒谥文正，北宋政治家、文学家。范仲淹于景祐三年（1036）知饶州，有《郡斋即事》诗：“三出专城鬓似丝，斋中潇洒胜禅师。近疏歌酒缘多病，不负云山赖有诗。半雨黄花秋赏健，一江明月夜归迟。世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知。”
“公初为睦州”三句：仁宗景祐元年（1034），范仲淹因反对仁宗帝废郭皇后，而被贬至睦州（今浙江建德、桐庐一带）任知州。在州任上写下《潇洒桐庐郡》组诗十首。名亭，为亭取名。据《舆地纪胜》卷八，严州有“潇洒楼”，或即指此。
“及为是州”二句：景祐三年（1036），范仲淹贬知饶州，《郡斋即事》诗即为知饶州时所作。“是州”即指“饶州”（治所在今江西鄱阳）。
“使君无一事，心共白云空”：这二句诗出自范仲淹《潇洒桐庐郡十咏》第一首。全诗是：“潇洒桐庐郡，乌龙山霭中。使君无一事，心共白云空。”
“区别妍媸，削平祸乱”：出自范仲淹的律赋名作《金在熔赋》。原句是：“如令区别妍媸，愿为轩鉴；倘使削平祸乱，请就干将。”妍媸，美丑。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：出自范仲淹散文名作《岳阳楼记》。
万言书：即范仲淹于天圣五年（1027）所作的《上执政书》。
杖钺：手持斧钺，表示握有权力。钺，古代一种兵器，似斧，是权力的象征。分阃：是“分阃外之寄”的省语，亦即都门以外，全部赋予某人专制，后指出任将帅或封疆大吏。阃，门槛。
子陵：即严光，字子陵，东汉初会稽余姚（今属浙江）人。曾与东汉开国皇帝刘秀同学。刘秀当皇帝后，曾召他任谏议大夫，他不肯接受，归隐于富春山。
“出处之迹不同”二句：范仲淹与严光虽然一个做官、一个隐居，表面看来不同，但实质精神相通。如果互调他们的时代、位置，他们的表现会是一样的。
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