《公羊传》，全称《春秋公羊传》，又称《公羊春秋》，是一部专门解释《春秋》义理的儒家经典，与《左传》、《穀梁传》并称“《春秋》三传”。其作者，旧题为战国时齐人公羊高（相传他曾受学于孔子弟子子夏），但它最初只是作为家学，代代口耳相传；至汉景帝时，才由公羊高的玄孙公羊寿及其弟子胡毋子都“著于竹帛”。
《公羊传》既为解释《春秋》之作，其起迄年代与《春秋》一致，即鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）。它与《左传》详于记事不同，而与《穀梁传》略似，重在阐释《春秋》的微言大义，尤以阐发大一统、尊王攘夷、拨乱反正等思想为主，倾向于法治，是今文经学的重要典籍，在西汉景、武时期尤为兴盛，对后世也产生深远的影响。
在体裁方面，《公羊传》经传合并，以自问自答的形式，逐句解释经义，自然以议论为主，但有时也间有一些记述文字，饶有趣味。在叙事方面，读者可以和《左传》进行比较。阅读《公羊传》，可用中华书局1980影印阮元主持编刻的《十三经注疏》本，或上海古籍出版社2004年版王维堤、唐书文著《春秋公羊传译注》。
元年春王正月。
元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立適以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
《春秋公羊传注疏》卷一，中华书局1980年影印阮元刻《十三经注疏》版
六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。
赵盾弑君，此其复见何？亲弑君者赵穿也。
亲弑君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。
何以谓之不讨贼？晋史书贼曰：“晋赵盾弑其君夷獋。”赵盾曰：“天乎无辜！吾不弑君，谁谓吾弑君者乎？”史曰：“尔为仁为义，人弑尔君，而复国不讨贼，此非弑君如何？”
赵盾之复国奈何？灵公为无道，使诸大夫皆内朝，然后处乎台上，引弹而弹之，己趋而辟丸，是乐而已矣。赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝，有人荷畚自闺而出者。赵盾曰：“彼何也，夫畚曷为出乎闺？”呼之不至，曰：“子大夫也，欲视之，则就而视之。”赵盾就而视之，则赫然死人也。赵盾曰：“是何也？”曰：“膳宰也。熊蹯不熟，公怒，以斗摮而杀之，支解，将使我弃之。”赵盾曰：“嘻！”趋而入。灵公望见赵盾，愬而再拜。赵盾逡巡，北面再拜稽首，趋而出。灵公心怍焉，欲杀之，于是使勇士某者往杀之。勇士入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉。俯而窥其户，方食鱼飧。勇士曰：“嘻！子诚仁人也。吾入子之大门，则无人焉；入子之闺，则无人焉；上子之堂，则无人焉。是子之易也。子为晋国重卿而食鱼飧，是子之俭也。君将使我杀子，吾不忍杀子也。虽然，吾亦不可复见吾君矣。”遂刎颈而死。灵公闻之怒，滋欲杀之甚，众莫可使往者。于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者，国之力士也，仡然从乎赵盾而入，放乎堂下而立。赵盾已食，灵公谓盾曰：“吾闻子之剑，盖利剑也，子以示我，吾将观焉。”赵盾起，将进剑，祁弥明自下呼之曰：“盾！食饱则出，何故拔剑于君所？”赵盾知之，躇阶而走。灵公有周狗，谓之獒，呼獒而属之，獒亦躇阶而从之。祁弥明逆而踆之，绝其颔。赵盾顾曰：“君之獒不若臣之獒也！”然而宫中甲鼓而起。有起于甲中者，抱赵盾而乘之。赵盾顾曰：“吾何以得此于子？”曰：“子某时所食活我于暴桑下者也。”赵盾曰：“子名为谁？”曰：“吾君孰为介？子之乘矣，何问吾名？”赵盾驱而出，众无留之者。赵穿缘民众不说，起弑灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，而立成公黑臀。
《春秋公羊传注疏》卷十五，中华书局1980年影印阮元刻《十三经注疏》版
夏，五月，宋人及楚人平。
外平不书，此何以书？大其平乎己也。
何大乎其平乎已？
庄王围宋，军有七日之粮尔；尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。反于庄王，庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止！虽然，吾犹取此然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。
此皆大夫也，其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
《春秋公羊传注疏》卷十六，中华书局1980年影印阮元刻《十三经注疏》版
君：君王。天子、诸侯皆可称为君。此指鲁隐公。始年：指隐公正式当政的第一年。此句解释经文为什么要如此书写。
岁之始：《春秋》纪月，必于每季之首标明春、夏、秋、冬四时。“王正月”前标出“春”字，表面“春”为一年之始。
“曷（hé何）为”二句：为何要先称“王”再说“正月”？强调的是尊崇周王朝的正月。曷，同“何”。
“何言乎”二句：为何要说（强调）“王正月”？是尊崇周王统一天下、统一历法，万物都从此开始。这里带有尊周王为正统之意。大，以为……重大。
“公将”句：意为隐公将把鲁国治理好后还政于桓公。平，治理。反，“返”的本字，归还。
微：微小，指桓公、隐公因为都不是正妻所生，尊卑虽有差别，但差别不大。
扳（pān攀）隐而立之：指众大夫以隐公贤能，推奉隐公，立他为国君。扳，通“攀”，援引、推奉。
“隐于是”二句：意为隐公如果此时辞让君位，则不知桓公将来能否必定被立为国君。于是，在此时。
“且如”二句：意为即使现在桓公即位，恐怕众大夫不肯辅佐年幼的国君。相，辅佐。
“故凡”二句：意为隐公即位，是为了桓公将来能即位。以上数句讲述隐公接受诸大夫建议的心理。
“立適”二句：周代继承法制，先立嫡子，立嫡子以长幼为序，不论贤否。无嫡子而立庶子，则根据贤能不论长幼。因此隐公不宜立。適，通“嫡”，嫡长子。
“六年”三句：这几句是《春秋》经文。孙免，卫国大夫。陈，诸侯国，在今河南淮阳一带。
此其复见（xiàn现）何：作者认为，按照《春秋》惯例，凡弑君者，在弑君后就不再记载他的事迹。而赵盾，宣公二年已载其弑君，此处却又出现其事迹，故作此问。
复国：回到都城。晋灵公要杀赵盾，赵盾逃走（详见下文），据《左传》记载，他听说赵穿杀了灵公，“未出山而复”，即未越出晋国界山就返回国都。
内朝：公族朝见君王的宫廷。《礼记·文王世子》：“公族朝于内朝，内亲也。……外朝以官，体异姓也。”这里指到内朝朝见。
引弹（dàn但）而弹（tán谈）之：用弹弓发射弹丸以弹射大夫们。
荷（hè贺）：扛、挑。畚（běn本）：用草绳编制的盛器。闺：内室，或内室的门。
斗（dǒu抖）：古代用以酌酒的带长柄的器具。摮（áo熬）：敲击。
俭：俭朴。古人重肉食，赵盾是正卿，正是“肉食者”，故以食鱼飧为俭。
车右：古代车制，尊者在左边，驾车人（御者）在中间，在右边担任警戒的陪乘者，叫车右。祁弥明：人名，姓祁，名弥明。《左传》作“提弥明”。
然而：应读为“然，而……”，意思相当于这时、于是。鼓：击鼓。古时常以击鼓为行动的号令或助威。
吾君孰为介：我们国君是为谁而设下这些伏兵的？意为人家就是冲着你来的，强调赵盾此时处境极为紧急危险。
外平不书：作者认为，《春秋》惯例，不记载非鲁国的其他国家之间的讲和事迹。外，鲁国之外的其他诸侯国。书，记载。
司马子反：楚大夫，名子反，司马是官名，掌军事。乘：登上。堙（yīn因）：环城而堆的土山。窥：察看。
“易子”二句：交换子女杀了吃，把人骨劈开当柴烧。按：古代典籍中多有此语，乃是形容战争或饥荒之惨烈的成语。易，交换。析，劈开。骸，死人骸骨。
“尽此”二句：意为吃完了粮食（七天之后）还不能打胜，将撤军回去。
舍而止：意为再修筑营寨，准备长期驻扎。按：此说根据旧注。如将此句理解为庄公打断子反的话，犹言“别说了，打住吧”，似亦可通。若此，“舍”当读shě，舍弃，即舍弃刚才的话题。
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