永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
修禊（xì戏）：古代民俗于农历三月上旬的巳日（魏以后固定为三月初三），到水边嬉戏采兰，以驱除不祥，称为修禊。
流觞曲水：是修禊日的饮酒游戏。饮酒人在环曲的水渠边宴集，在水上放置酒杯，杯流到谁的面前停下，谁就取而饮酒。
极：尽。视听之娱：享受感官的娱悦。犹今之所言大饱眼福与耳福。
“或取”二句：言有的人爱掏出自己的肺腑之言，在室内与朋友会面谈心。取诸，取之于。怀抱，指内心。悟言，面谈。
放浪形骸之外：指行为放纵不羁，形体不为世俗礼法所拘束的狂放之人。
及：至，等到。其：代指人们。所之：所追求的东西。“之”为代词。既倦：已经厌倦。
“向之”三句：言过去感兴趣的东西，转眼之间，已成没新鲜感的旧事。向，过去。
“况修短”二句：言人的寿命长短随造化而定，但不管长短，终有生命的尽头。修短，指人寿命的长短。化，此为造化。
死生亦大矣：语出《庄子·德充符》引孔子的话：“死生亦大矣，而不得与之变。”
一死生：又称“齐死生”，即把死与生当作一回事，这是庄子“齐物论”的哲学思想的内容之一。虚诞：虚妄荒诞，不可信。
彭：即彭祖，相传他活了八百岁。殇：指短命夭折的人。齐彭殇，即把长寿与夭折等量齐观，也是庄子齐物论哲学思想的表现。妄作：犹胡说、荒谬。
“虽世殊”三句：言虽然时代和事物会发生变异，但人们抒发情感的原因，其情趣是一样的。世殊事异，时代不同事物也不同了。致，意致，情趣。
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