王慎中（1509—1559），字道思，号遵岩居士，晚号南江，晋江（今属福建）人。嘉靖五年（1526）进士，历官户部主事、山东提学佥事、河南参政，以曾忤大学士夏言，于嘉靖二十年（1541）落职归里。王慎中与唐顺之同为“唐宋派”之领袖人物，有“王唐”之称。《明史》有传，称“慎中为文，初主秦、汉，谓东京下无可取。已悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩”。他的散文语华赡而意深长，卓然成家。有《遵岩集》四十一卷。
登高望远，揽山水之奇变，娱耳目于清旷寥廓之表，而窅然失一世之混浊，天下之乐，宜无此逾者。牛山之游美矣，而景公以之涕泣沾襟，不能自止；羊叔子登岘山以临汉水，至与参佐相语悲咽，怃然而罢，何情之反也？以景公之愚，眷然览齐国之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免其意之卑，而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然顾其一时之功，爱而难忘，虑他日之易泯，抚当身之欢而不足以自慰，可谓贤者。其当乐而哀，以身为累，而不得尽悦生之性，亦何以异于不仁者之悲？
嗟乎！富贵之君侯，功名之卿士，穷天下之欲，无所不足。志满气盛，其多取于物而备享之以为快，何所不得。宜其兼得于山水，而牛山、岘首之胜，反以出涕而兴嗟。彼其念富贵之可怀，而伤其不得久有；喜功名之甚，冀于垂永而患其无闻，则虽左山右江，履𡺚崒而俯涛澜，而不能有其乐，宁独不乐而已，且为之感慨而哀。孰知夫苍厓翠壁，发舒气象而凌薄光景，亦导忧增戚之物也。当其戒具往游，固以酣乎奢佚之骄羡，倦乎勋伐之劳勤，思取乐于山水之间以适耳目之娱。卒之求须臾之乐而不可得，岂非以其所都者厚与所挟之高，起于濡恋矜顾而然耶？富贵功名者之于山水，其果不得以兼取也。
清源山者，泉州之名山也。余尝以暇日往游于其间，好事者往往撰肴酒跻山之颠，就予而饮食之，因辄相命为游。攀援险绝，探讨幽窈，极意所止，有从有否，不为吝也。顾视其踽踽寂寥，崎岖而盘桓，何足以望牛山之傧从，岘首之宾僚，然吾未尝不乐，而客之从者未尝不与吾同其乐也。以吾之早废于时，习于富贵之日浅，而顽拙不适用，曾无秋毫之长可以挟而待后，欲为濡恋而无所可怀，欲为矜顾而无所可喜，而山水之乐卒为吾有。吾虽困于世，于物无所多取，而独得之于此。彼富贵功名者，于天下之欲穷矣，而于天下之乐犹有所憾。然则吾之困非徒不以易千驷之君，而烜赫震耀，声烈被于江汉，魁乎为一代之元卿者，犹将藐乎其小如拳石寸木之在于兹山也。吾之所取，其亦不为少欤？既以语客，复记之如此。
《遵岩集》卷八
嘉靖二十三年，制当黜陟天下。百司庶职报罢者凡若干人。而吾泉州儒学教授程君龙峰，名在有疾之籍，当致其事以去。
程君在学，方修废起坠，搜遗网失，以兴学成材为任。早作晏休，不少惰怠，耳聪目明，智长力给。非独其精爽有馀，意气未衰，至于耳目之所营注，手足之所蹈持，该涉器数，而周旋仪等，纤烦劳惫，莫不究殚胜举。不知司枋者奚所考而名其为疾也。
黜陟之典，固将论贤不肖，以驭废置。人之有疾与否，则有名焉，贤不肖之论，非可倚此以为断也。况于名其为疾者，乃非疾乎！人之贤不肖，藏于心术，效于治行，其隐微难见，而形似易惑，故其论常至于失实。非若有疾与否，可以形决而体定也。今所谓疾者，其失若此；则于贤不肖之论，又可知矣！此余所以深有感也。
又有异焉。古者宪老而不乞言。师也者，所事也，非事人也，所谓以道得民者是也。责其筋力之强束，课其骸骨之武健，是所以待猥局冗司之末也。古之事师者，其饮食，于饭患其噎，于胾患其哽，而祝之也；其居处，于坐则有几，于行则有杖，皆所以事师，而修其辅羸摄疴之具，未闻以疾而罢之也。古之道，其不可行于今乎？
程君之僚，与其所教诸生，皆恨程君之去，谓其非疾也。余故论今之失，而及古之谊，使知程君虽诚有疾，亦不可使去也。
君去矣，敛其所学，以教乡之子弟，徜徉山水之间，步履轻翔，放饭决肉，矍铄自喜。客倘有讶而问者：“君胡无疾也？”聊应之曰：“昔者疾，而今愈矣。”不亦可乎？
《遵岩集》卷十
清旷：清朗开阔。《后汉书·仲长统传》：“欲卜居清旷，以乐其志。”寥廓：空旷深远。表：外面。
窅（yǎo咬）然：深远的样子。混浊：这里比喻社会环境的肮脏、阴暗。
晏子：即晏婴（前？—前500），字平仲，春秋齐国夷维（今山东高密）人。相齐景公，名显诸侯。《史记》有传。
𡺚崒（qiú zú求卒）：同“崷崪”。形容山势高峻。这里即指高山。
早废于时：指嘉靖二十年（1541）因忤大学士夏言而落职归里，作者时年三十三岁。
千驷之君：指齐景公。语本《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”千驷，四千匹马。
声烈：也作“声列”。显赫的名望。江汉：指长江与汉水之间及其附近的一些地区。
泉州：明代泉州府，治所即今福建泉州市。儒学：明代府、州、县学又称儒学。《明史·选举志一》：“天下府、州、县、卫所，皆建儒学，教官四千二百馀员，弟子无算，教养之法备矣。”府学的教官，其正职称教授。
修废起坠：修整或振兴已荒废的事业。语本《汉书·五行志下》：“存亡继绝，修废举逸，下学而上达。”
周旋仪等：交往应酬的各级礼仪。周旋，原指古代行礼时进退揖让的动作。《孟子·尽心下》：“动容周旋中礼者，盛德之至也。”这里引申为交际应酬。
司枋（bǐng柄）者：掌权者。枋，同“柄”，权柄。奚：为何。考：古代考核官吏的业绩曰“考”，其考语也称“考”。
名：通“明”，这里是辨明的意思。《释名·释言语》：“名，明也，名实使分明也。”
辅羸（léi雷）摄疴（kē科）：滋补衰弱，保养病体。具：器物。
放饭决肉：大口吃饭与吃肉。语本《孟子·尽心上》：“放饭流歠，而无齿决，是知谓不知务。”又《礼记·曲礼上》：“濡肉齿决，干肉不齿决。”
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