袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，又号随园老人，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，历任江宁（今江苏南京）等地知县。年四十即辞官告归，于江宁小仓山筑随园，以诗文会友，极山水之乐。袁枚为人通脱，率性而行，曾自谓“孔郑门前不掉头，程朱席上懒勾留”。袁枚著述颇丰，论诗主张抒写性情，创“性灵说”，影响极大。其诗与蒋士铨、赵翼齐名，被称为“江右三大家”。其文章也自视甚高，以为可以超过号称“清初三大家”的侯方域、魏禧、汪琬。袁枚自称为文“喜于议论”。今观其集，议论之文确实不少，无论是论学、论史，皆不苟成见；议论文之外，也有偏于叙事抒情者。著有《小仓山房诗文集》（今有周本淳标校本，上海古籍出版社1988年版）、《随园诗话》等。今人整理有《袁枚全集》八册（王英志主编，江苏古籍出版社1993年版）。
黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取而惴惴焉摩玩之不已，曰今日存，明日去，吾不得而见之矣。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰姑俟异日观云尔。”
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴，然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。
今黄生贫类予，其借书亦类予，惟予之公书，与张氏之吝书，若不相类。然则予固不幸而遇张氏乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣。当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。
予捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不知语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者，汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣。汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎，而竟已乎！
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印，其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
足下托仆访美，而首载一条，拳拳于弓鞋之大小。甚矣，足下非真好色者也！凡有真好者，必有独得之见，不肯随声附和。从古诗书所载美人多矣，未有称及脚者。《宋书》称男子履方，女子履圆；《唐史》称杨妃罗袜；韩冬郎诗“方寸肤圆光致致”，皆不缠足之明证。李后主使窅娘裹足，作新月之形，相传为缠足之滥觞。然后主亡国之君，矫揉造作，何足为典要？今人每入花丛，不仰观云鬟，先俯察裙下，亦可谓小人之下达者矣。不知眉目发肤，先天也；故咏美人者，以此为贵。弓鞋大小，后天也；刖之可使断，而何难于缠之使小乎？或云足不小则身不娉婷，此言尤误也。夫女之所以娉婷者，为其领如蝤蛴，腰如约素故耳，非谓其站立不稳也。倘弓鞋三寸，而缩颈粗腰，可能望其凌波微步，姗姗来迟否？仆常过河南，入两陕，见乞丐之妻，担水之妇，其脚无不纤小平正，峭如菱角者。使足下见之，其皆认作西施、毛嫱而纳之后房乎？庄子曰：“下士不可语于道者，囿于习也。”今之习尚，固有火化其父母之骸以为孝者，遂有裹小其女之脚以为慈者，败俗伤风，事同一例。足下作诗文，多皮傅而不能深入；好色又随俗而无能主裁。鄙意饮食男女之间，最易观人之真识见，故即一小事，而敢以逆耳之言进。
汗牛塞屋：即汗牛充栋，指书籍多得堆满屋子，运书的牛马累得出汗。典出柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
“必虑人”句：一定会担心别人来索还所借之物，所以观赏玩弄不止。惴惴，忧惧的样子。摩玩，观赏把玩。
落落大满：指书籍堆积成山的样子。落落，形容很高的样子。孙绰《游天台山赋》：“荫落落之长松。”吕延济注：“落落，松高貌。”
素蟫（yín银，又读tán谈）灰丝：白色的蛀虫、灰色的蛛丝。蟫，书中蛀虫。灰丝，灰色的蛛丝。
时蒙卷轴：时常覆盖在书籍上。卷轴，古代书籍装轴卷藏，故称书籍为卷轴。
使与书俱：将此文与黄生所借之书放在一块（交给黄生）。俱，在一起。
“虽命”二句：虽然是命中注定，上天造成的。实，语助词。天实为之，语出《诗·邶风·北门》：“已焉哉，天实为之，谓之何哉！”
遽（jù巨）：竟然。躬：亲身。蹈：实践。之：指所受经书上的言论。
“使汝”二句：假如你不懂诗书礼教，或许不一定会坚守贞节到这种地步。使，假如。艰贞，坚贞。若是，像这样。
憬（jǐng景）然赴目：清楚地出现在眼前。憬然，清晰的样子。
单缣（jiān兼）：细绢缝制的单衫。缣，古代一种双丝的细绢。
九原：指墓地，犹“九泉”。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”郑玄注：“晋卿大夫之墓地在九原。”
弱冠粤行：指袁枚二十一岁时由广东前往广西桂林看望叔父袁鸿。弱冠，古时男子二十岁加冠，表示成年，因此时身体尚弱，故称“弱冠”，后用作青少年的通称。
披宫锦：指考中进士。唐代进士及第后，皇上赐披锦袍，后世因此称进士及第为“披宫锦”。
眣（chì赤）：目不正视。此处“眣”疑为“䀢”字之误。䀢（shùn顺），同“眴”，以目示意。
明经义：明白儒家经书的义理。谙（ān安）雅故，熟悉过去的文章典故。谙，熟悉。
小差（chài拆去声）：病情略有好转。差，同“瘥”，指病愈。
稗（bài拜）官野史：泛指小说、杂录和非正式的史书。稗官，小官。语出《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”愕，惊异。
未时：古人以十二地支记录一天二十四小时。未时约为下午一时至三时。
“吾自”句：指袁枚于乾隆戊寅年（1758）丧子，素文曾作诗哭吊亡侄。
至今无男：袁枚写《祭妹文》时仍未有儿子。直到两年后才由妾钟氏生下一男孩，名阿迟。
“予虽”句：我虽说母亲尚在，不敢自称年老。当时袁枚五十一岁。
九族：古人称高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙九代为九族。
“拳拳”句：指热衷于缠足女子鞋的大小。拳拳，犹“惓惓”，热衷。弓鞋，缠足女子的脚背弯曲如弓，故称其所穿之鞋为“弓鞋”。
杨妃罗袜：唐代杨贵妃穿丝织的袜子。典出《太真外传》：“妃子死之日，马嵬媪得锦靿（yào要）袜一只，每遇过客，一玩百钱。”
韩冬郎：唐末诗人韩偓（844—923），字致尧（一作致光），小字冬郎，龙纪进士，官至兵部侍郎、翰林承旨。其早年诗多写艳情，词藻华丽，有“香奁体”之称。所引诗名为《屐子》。
“李后”二句：南唐李后主让其嫔妃窅娘裹足，使足弯曲如新月形状。《辍耕录》卷十“缠足”条引《道山新闻》：“李后主宫嫔窅娘纤丽善舞”，后主“令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状”。
云鬟：犹“云髻”，形容女子发髻浓密卷曲如天上的云彩。语出杜甫《月夜》诗：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”
下达：语出《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”邢昺疏曰：“本为上，谓德义也；末为下，谓财利也。”原指追逐财利。此处指弃本逐末。
领如蝤蛴（qiú qí求其）：形容女子脖子白而细长。领，脖子。蝤蛴，天牛的幼虫。语出《诗·卫风·硕人》：“领如蝤蛴，齿如瓠犀。”
腰如约素：形容女子腰身苗条。约，束缚。素，白而细的丝织品。语出曹植《洛神赋》：“肩若削成，腰如约素。”
凌波微步：指在水波上细步行走。语出《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”
姗姗来迟：形容女子从容缓步的样子。语出《汉书·孝武夫人传》：“上思念李夫人不已……悲感为作诗曰：‘立而望之，偏何姗姗其来迟？’”
囿（yòu又）于习：拘泥于习俗。引文见《庄子·秋水》。原文为：“曲士不可以语于道者，束于教也。”
皮傅：指仅凭一知半解，附会其说。语出《后汉书·张衡传》：“河洛六艺，篇录已定，后人皮傅，无所容篡。”
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