王守仁 - 历代文选

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王守仁

王守仁（1472—1529），字伯安，馀姚（今属浙江）人。以曾在阳明书院讲学，世称阳明先生，以平定朱宸濠叛乱，封新建伯，卒谥文成。明弘治十二年（1499）进士，历官刑部主事，改兵部，因上疏忤宦官刘瑾，受廷杖，贬贵州龙场驿丞。后起为庐陵知县，官至南京兵部尚书。王守仁是明代著名哲学家，其心学影响甚大，对明代中后期的文学发展有引导作用。其散文风格博大畅达，不依傍古人。《明史》有传。著有《王文成全书》三十八卷，今人有整理本《王阳明全集》，红旗出版社1996年出版。

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。

始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史、讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。

嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜。于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

《王阳明全集·悟真录四》

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。

薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣，伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明早，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之。二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也。”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂。嗟吁涕洟而告之，曰：

呜呼伤哉！繄何人，繄何人！吾龙场驿丞馀姚王守仁也。吾与尔皆中土之产。吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！

尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者。夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽尔奄忽也。皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。呜呼伤哉！

纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此二年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。

吾为尔歌，尔听之。歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫！

又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！

《王阳明全集·悟真录六》

明武宗正德元年（1506），南京科道戴铣、薄彦徽等因进谏忤旨，下诏狱，王守仁抗疏相救，惹怒权阉刘瑾，“亦下诏狱，已而廷杖四十，既绝复苏，寻谪贵州龙场驿驿丞”（明钱德洪等《王文成公年谱》）。另据《明史》本传载：“龙场万山丛薄，苗、僚（仡佬族）杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。”这篇散文即写作者到达龙场驿以后的景况，从容不迫，达观自处是此文的基调，可洞见其心胸。原文题下有“戊辰”二字注，当写于明武宗正德三年（1508），时作者三十七岁。

孔子：即孔丘（前551—前479），字仲尼，春秋鲁国人，儒家学说的创始人，对后世影响巨大。《史记》有传。九夷：古代称东方的九个民族。

何陋之有：语本《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”

龙场：即今地处贵州中部的修文县。其县龙岗山东洞又称阳明洞，传说为王守仁初抵龙场驿时所居。

夷蔡（sà卅）之外：语本《尚书·禹贡》：“五百里要服。三百里夷，二百里蔡。”古代在天子所居王城外围，每五百里为一区划，按距离分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。夷即夷人（古人称少数民族）所居之处；蔡为流放罪人所居之地。夷蔡同在“要服”之内，要服即“受王者约束而服事之”（《尚书易解》）的意思。夷蔡之外意即荒服之地，替天子守边远的地方叫荒服。

要绥：即上注所云要服、绥服。绥服即替天子做安抚的事。“要绥”与封建政权的密切程度高于“夷蔡之外”的“荒服”。

习类：习气与法则。

上国：这里指京师（今北京）。

结（jì记）题：指西南少数民族绾发髻于额前的发式。鸟言：说话如鸟鸣，比喻难以听懂的话。古人多指边远少数民族的言语，有轻蔑意。

羝（dī低）服：羊皮制的衣服。

轩裳：高位者所乘有车服的华丽车子。