贝琼 - 历代文选

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贝琼

贝琼（1314—1378），字廷琚，一名阙，字廷臣。崇德（今浙江桐乡）人。年四十八始领乡荐，遭乱，避居殳山，张士诚屡辟不就。明洪武三年（1370）聘修《元史》，六年除国子助教，改中都国子监，教勋臣子弟。洪武十一年（1378）致仕，卒。《明史》有传，称其“性坦率，笃志好学”，“学行素优，将校武臣皆知礼重”。著有《清江贝先生集》四十一卷（文集三十一卷、诗集十卷）。

昔长沙公陶侃刺广州，朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，对曰：“吾方致力中原，故习劳耳。”呜呼！晋自渡江而南，上下俱偷，弃中原而不恤，侃独有志于此，固非一时坐谈老庄者所及也。及都督荆湘等州，检摄军府众事，未尝少闲。又尝语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后。”其聪敏恭勤，于此见之，非特运甓一事而已。

吾意其拥强兵，据重地，畜威养锐之久，当率诸郡请命北伐，拔黔首于膻腥，以雪宗庙之耻。而即安一方，凡四十馀年，所谓平日习劳欲致力中原者，直虚语耳！

且诸胡迭兴，未易剪也。苏峻之变，国破君辱，正臣子灰身之日。大兵云集，乃欲违众西还，纵虎自害，亦独何心哉？周太叔带之难，齐小白有洮之会，晋重耳有温之师。侃以桓、文自任，而所以勤王者如此，又岂果能践其言如运甓时邪？他日且欲正卞敦之罪，敦固可诛矣。侃之夷大难，立大功，亦由温峤辈激以天下之大义，不相异同，故侥幸石头之捷。如其中为进退，事几败于垂成，则何异于敦乎？梅陶称其“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明”，亦过论也。

虽然，晋之危而复安，亡而复存，实资其力，此为诸臣之冠，而著之于史焉，予故反覆论之。其行事虽有未至，而所言则可为万世法。何者？人情好逸而恶劳，天下之事，恒成于勤而败于逸。运甓之喻，岂不善邪！

剡山单阳原以名其斋，盖能志乎勤已。初，阳原读书山中，既老不仕。洪武四年，诏征诸儒，郡侯强起之。既至京师，又辞，吏部乃授汉阳湖泊使。然官无崇卑，能志于勤，则所施必有过人，而不虚生虚死矣。因其驰书三千里外，求文为记，故书以覆之。若侃之为政，汉阳父老固能道之。而破陈敏于武昌，平杜弢于湘州，求其遗迹，可想见其风流于千载之下乎！

《清江贝先生集》卷十五

有一位叫单阳原的读书人，明初被征为汉阳湖泊使的小官，他有斋名“运甓”，运甓（pì僻）即运砖块，用的是晋人陶侃的掌故。据《晋书》本传载，陶侃以功封柴桑侯、食邑四千户后，仍不忘致力中原，为免于优逸生活，常“朝运百甓于斋外，暮运于斋内”，以为锻炼。单阳原求贝琼为其斋作记，贝琼即以陶侃一生行实为文，肯定其有功于晋室的功绩，批评其致力中原终成虚语的无作为，鞭辟入里，堪称一篇史论。但以“人情好逸而恶劳，天下之事，恒成于勤而败于逸”为全篇之文眼，以勉励单阳原之为官做人，至今仍有教育意义。

陶侃：字士行（259—334），晋寻阳人。早孤贫，为县吏，迁至荆州刺史，为王敦所忌，转广州刺史，后平息苏峻叛乱，封长沙郡公，都督八州军事，有功晋室。卒谥桓，《晋书》有传。陶侃任广州刺史时，尚未封长沙郡公。

晋自渡江而南：指东晋（317—420）。西晋为前赵所灭，司马睿渡江而南在建康（今江苏南京）即位，重建政权，为晋元帝，保有江南，历十一帝，史称东晋。后为南朝宋刘裕取代。

偷：怠惰，苟且。

恤：忧虑。

坐谈老庄：指魏晋时期所流行的以老庄思想为主的一种哲学思潮，尚清谈而无益于世事。《晋书·陶侃传》曾记其语有云：“老庄浮华，非先王之法言，不可行也。”

检摄：约束监督。军府：将帅的府署。陶侃时为征西大将军、荆州刺史。

大禹：即夏禹，夏后氏部落领袖，史传他继承父亲鲧的治水事业，用疏导之法，历十三年平息水患。后继舜为部落联盟领袖。

乃惜寸阴：语本《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。”寸阴，短暂的时光。

分阴：相对“寸阴”而言，一寸为十分。

死无闻于后：以上七句见《晋书》本传。