宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，因祖籍金华潜溪，遂以为号，至宋濂迁居浦江（今属浙江）。幼英敏强记，曾师从吴莱、柳贯、黄溍。元末至正间召为翰林院编修，以亲老为辞，隐居龙门山著书十馀年。朱元璋兵取婺州（今浙江金华），命为五经师；称帝后又授以江南等处儒学提举，召修《元史》，为总裁官。官至学士承旨知制诰，兼赞善大夫。致仕后因受胡惟庸案牵连，全家谪茂州（今四川茂汶），病故于中途夔州（今四川奉节）。正统间追谥文宪。《明史》有传，称其“于学无所不通，为文醇深演迤，与古作者并”，“屡推为开国文臣之首”。其文名远播高丽、日本、安南。有《宋文宪公全集》五十三卷，另有今人整理本《宋濂全集》，浙江古籍出版社1999年出版。
杜环，字叔循，其先庐陵人。侍父一元游宦江东，遂家金陵。一元固善士，所与交皆四方名士。环尤好学，工书，谨饬，重然诺，好周人急。
父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏年六十馀，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼见母，念允恭故，必不遗弃母。”母如其言，附舟诣谭，谭谢不纳。母大困，念允恭尝仕金陵，亲戚交友或有存者，庶万一可冀。复哀泣从人至金陵，问一二人，无存者。因访一元家所在，问：“一元今无恙否？”道上人对以：“一元死已久，惟子环存。其家直鹭洲坊中，门内有双橘，可辩识。”
母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母大惊，颇若尝见其面者。因问曰：“母非常夫人乎？何为而至于此？”母泣告以故，环亦泣。扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人，及幼子伯章。环知故人无在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？且环父与允恭交好如兄弟，今母贫困，不归他人而归环家，此二父导之也，愿母无他思。”时兵后岁饥，民骨肉不相保。母见环家贫，雨止坚欲出，问他故人。环令媵女从其行，至暮，果无所遇而返，坐乃定。
环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。母性褊急，少不惬意，辄诟怒。环私戒家人，顺其所为，勿以困故轻慢与较。母有痰疾，环亲为烹药，进匕筯。以母故，不敢大声语。
越十年，环为太常赞礼郎，奉诏祀会稽。还，道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见！”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。是日，环初度，母见少子，相持大哭。环家人以为不祥，止之。环曰：“此人情也，何不祥之有？”既而，伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨，然母愈念伯章，疾顿加，后三年遂卒。将死，举手向环曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孙咸如杜君。”言终而气绝。环具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云。环后为晋王府录事，有名，与余交。
史官曰：交友之道难矣！翟公之言曰：“一死一生，乃知交情。”彼非过论也，实有见于人情而云也。人当意气相得时，以身相许，若无难事；至事变势穷，不能蹈其所言，而背去者多矣！况既死而能养其亲乎？吾观杜环事，虽古所称义烈之士，何以过！而世俗恒谓今人不逮古人，不亦诬天下士也哉！
《宋文宪公全集》卷三
李歌者，霸州人。其母一枝梅，倡也。年十四，母教之歌舞。李艴然曰：“人皆有配偶，我可独为倡耶？”母告以衣食所仰，不得已，与母约曰：“媪能宽我，不脂泽，不荤肉，则可尔；否则有死而已！”母惧，阳从之。自是缟衣素裳，唯拂掠翠鬟，然姿容如玉雪，望之宛若仙人，愈致其妍。
人有招之者，李必询筵中无恶少年，乃行。未行，复遣人觇之。人亦熟李行，不敢以亵语加焉。李至，歌道家游仙辞数阕，俨容默坐。或有狎之者，辄拂袖径出，弗少留；他日或再招，必拒不往。
益津县令年颇少，以白金遗其母，欲私之。李持刀入户，以巨木撑拄，骂曰：“吾闻县令为风化首，汝纵不能，而忍坏之耶？今冠裳其形而狗彘其行，乃真贼尔！岂官人耶？汝即来！汝即来！吾先杀汝而后自杀尔。”令惊走。
时监州闻其贤，有子方读书，举秀才，聘为之妇，李尚处子也。居数年，天下大乱，夫妇逃难，俱为贼所执。贼悦李有殊色，欲杀其夫而妻之。李抱其夫，诟曰：“汝欲杀吾夫即先杀我，我宁死，决不从汝作贼也！”贼怒，并杀之。吁！倡犹能有是哉！可慨也。
《宋文宪公全集》卷三
浦江县北行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，玄麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。
前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，乃是始繁。傍多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。下有小泓，泓上石坛广寻丈，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林，益清绝，曰钓雪矶。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝与陵苕轇轕之，赤纷绿骇，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争，琴声与泉声相和，绝可听。又五六步，水左右屈盘，始南逝，曰五折泉。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，泉怒，跃起一二尺，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至。仰见青天镜净，始悟为泉，曰飞雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巅，辽夐幽邃，宜仙人居，曰蕊珠岩。遥望见之，病登陟之劳，无往者。
还至石潭上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞中。觞有舟，随波沉浮，雁行下。稍前，有中断者，有属联者，方次第取饮。其时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约。或闭目潜思；或拄颊上视霄汉；或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；或按纸伏崖石下，欲写复止；或句有未当，搔首蹙额向人；或口吻作秋虫吟；或群聚兰坡，夺觚争先；或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧：皆一一可画。已而，诗尽成，杯行无算。迨罢归，日已在青松下。
又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》：三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱、洧两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水则今犹昔也，其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也。为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒；无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！
濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。郑君名铉，彦真，字也。
《宋文宪公全集》卷八
余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其忻悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也。凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，譔长书以为贽，辞甚畅达；与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
《宋文宪公全集》卷三十二
诸暨为绍兴属邑，与婺邻。国初得婺时伐伪吴张氏，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹、戈砲、樵薪之用。民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。
今国家平定已十馀年，生民各安其业，吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。今年，邑士方伯修为余称，其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十馀楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。
一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？糗粮刍茭之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。然饫饱歌呼，秩然成文，成周盛时之诗是也。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。
《宋文宪公全集》卷三十二
京口徐君德敬，为中书管勾，居京师，处一室，不垩不华，仅御风雨，环庋图书，置榻其中。每退食，即徒步归，宴坐诵古人言，宾客不交，请托不通，自号曰“拙庵”。
袭封衍圣公鲁国孔侯希学，书“拙庵”字以遗之，德敬复征文于余。
余，天下之拙者也。德敬岂若余之拙乎？世人之舌长且圆，捷若转丸，恣谈极吐，如河出昆仑而东注；适宜中理，如斧断木、炭就火，猱援木以升，兔走圹而攫之以鹘也。其巧于言也如此。余则不能。人问以机，谢以不知；人示以秘，瞪目顾视，莫达其旨；人之所嘉，余纵欲语，舌大如枰，不可以举；闻人之言，汗流颡泚；人之所讳，余不能止，开口一发，正触禁忌，人皆骇笑，余不知耻。余言之拙，海内无二。他人有识，洞察纤微，揭首知尾，问白意缁。未入其庭，已觇其形；始瞷其貌，已尽其肺肝而究其缊奥；福来荧荧，出身以承；祸方默默，预防而避匿。其巧于识也如此。余梦梦不知，愦愦无所思。人之笑吾，吾以为喜；人之怒吾，吾径情而直趋。网罗当前，吾以为织丝；虎豹在后，吾以为犬狸。吾识之拙，当为举世师。此二者，乃吾所大拙。其馀痴经戆纬，错综纷披，良、平不能荣其数，游、夏不能述以辞。德敬岂有之乎？
然吾亦有不拙者。圣人既没千载，至今道存于经，岳海崇深，茫乎无涯，窅乎无涂。众人游其外而不得内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓不巧也。生民之叙，有政有纪，离为六府，合为三事。周公既亡，本摧末弊。秦刻汉驳，而世以不治。吾握其要而举之，爬瘍择颣，取巨捐细，德修政举，礼成乐备。广厦细旃，每资之以献替。吾于斯艺，虽管仲复生，犹将扼其吭而鞭其背。是不谓之巧不可也。而德敬岂有是乎？
盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人必巧于天；苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身，万石君拙于言而为汉名臣。余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤于人也。
今德敬居位处势，诵古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者欤？巧于智者欤？巧于古者欤？然则德敬之巧也大矣，过于人也远矣，爵禄之来，有不可辞矣。乌可以不记？
《宋文宪公全集》卷三十二
邓弼，字伯翊，秦人也。身长七尺，双目有紫棱，开合闪闪如电，能以力雄人。邻牛方斗，不可擘，拳其脊，折仆地。市门石鼓，十人舁，弗能举，两手持之行。然好使酒，怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。”
一日独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也。”两生不得已，从之。弼自据中筵，指左右，揖两生坐，呼酒歌啸以为乐。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，铿然鸣。两生雅闻其酒狂，欲起走。弼止之曰：“勿走也，弼亦粗知书，君何至相视如涕唾？今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。四库书从君问，即不能答，当血是刃。”两生曰：“有是哉？”遽摘七经数十义叩之，弼历举传疏，不遗一言。复询历代史，上下三千年，纚纚如贯珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒，被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰。此何可哉！此何可哉！君等休矣！”两生素负多才艺，闻弼言大愧，下楼足不得成步。归询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也。
泰定末，德王执法西御史台，弼造书数千言袖谒之。阍卒不为通，弼曰：“若不知关中有邓伯翊耶？”连击踣数人。声闻于王，王令隶人戆入，欲鞭之。弼盛气曰：“公奈何不礼壮士？今天下虽号无事，东海岛夷，尚未臣顺，间者驾海舰互市于鄞；即不满所欲，出火刀斫柱，杀伤我中国民。诸将军控弦引矢，追至大洋，且战且却，其亏国体为已甚！西南诸蛮，虽曰称臣奉贡，乘黄屋、左纛，称制与中国等，尤志士所同愤。诚得如弼者一、二辈，驱十万横磨剑伐之，则东西至日所出入，莫非王土矣！公奈何不礼壮士？”庭中人闻之，皆缩颈吐舌，舌久不能收。王曰：“尔自号壮士，解持矛鼓噪，前登坚城乎？”曰：“能。”“百万军中，可刺大将乎？”曰：“能。”“突围溃阵，得保首领乎？”曰：“能。”王顾左右曰：“姑试之。”问所须，曰：“铁铠、良马各一，雌雄剑二。”王即命给与。阴戒善槊者五十人，驰马出东门外，然后遣弼往。王自临观，空一府随之。暨弼至，众槊并进，弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔涔滴。王抚髀欢曰：“诚壮士！诚壮士！”命勺酒劳弼，弼立饮不拜。由是狂名振一时，至比之王铁枪云。
王上章荐诸天子。会丞相与王有隙，格其事不下。弼环视四体，叹曰：“天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也！尚何言！”遂入王屋山为道士，后十年终。
史官曰：弼死未二十年，天下大乱，中原数千里，人影殆绝。玄鸟来降失家，竞栖林木间。使弼在，必当有以自见。惜哉！弼鬼不灵则已，若有灵，吾知其怒发上冲也。
《宋文宪公全集》卷三十八
白牛生者，金华潜溪人。宋姓濂名，尝骑白牛往来溪上，故人以白牛生目之。
生躯干短小，细目而疏髯，性多勤，他无所嗜，惟攻学不怠，存诸心，著诸书六经，与人言亦六经。或厌其繁，生曰：“吾舍此不学也。六经，其曜灵乎！一日无之，则冥冥夜行矣。”生学在治心，道在五伦，自以为至易至简。或笑其迂，生曰：“我岂迂哉？我若迂，孟子则迂之首矣。”生好著文，或以文称之，则又艴然怒曰：“吾文人乎哉？天地之理欲穷之而未尽也，圣贤之道欲凝之而未成也，吾文人乎哉？”或求学文，生曰：“其孝弟乎？文则吾不知也。”生不肯干禄，或欲挽之使出，生曰：“禄可干耶？仕当为道谋，干之，私也。”生安于义命，未尝妄有所为。或疑其拙，生曰：“我契以天，不合以人，是乃拙之大者，拙乎哉？”生慕孔、颜之乐，如聆钧天之乐，如获褭蹄之金。言及之，手足舞蹈不已。或以为狂，生曰：“吾能知之，恨未能允蹈之，奚为狂？”生幼多疢，常行服气法，或诮其欲又生，生曰：“盗跖甚夭，颜子甚寿，子知之乎？”或人不答，生曰：“窃阴阳之和，以私一己，服气矣；运量元化，节宣四时，服气乎？”生虽贫，喜色常溢眉宇间。或诘之，生曰：“吾内足乐也。内既足乐，无人非，无鬼责，得亦乐，失亦乐，我何忧哉？”生御恶衣，粗馔安之。或虑其诈，生曰：“锦衣与卉服虽异，暖则一；糟核与淳熬固殊，饱则均，何诈为？”生不贵贵人，不贫贫人。或尤其无别，生曰：“贵自贵耳，于我何加焉？贱自贱耳，于我何损焉？”生与物以诚，三尺之童，莫之敢欺。或讥其同，生曰：“我道盖如是，同不同弗知也。”生不享外神，唯事其先甚谨。或谓其报本耶，生曰：“非唯报本也，以气感气，吾先以之，外人何预哉？”生多读台衡贤守慈恩诸家书。或谤其偏，生曰：“我虽口之未尝，心之也，何其偏？”生当情意调适，辄悬特磬于虡，亲击以铁籈，瞑目侧耳而听，自以为达制乐之源。或笑之，生曰：“此蒉桴土鼓之遗声也，五音繁会则末矣。”生好着屐登山，遇胜境处，注目视弗释。或恶其癖，生曰：“吾于峦容川色，见三代之精华，不忍舍也。”
生年四十有六，发无白者，日坐一室中，澄思终日。或执笔立言，动以贤圣自期。其功之所存者，人固莫能识也。适有画史貌生之骑白牛者，生大笑，以为得其真，故自疏其事如左，曰《白牛生传》。
赞曰：生妄人也哉？言其文弗能成章，言其道则又邈乎未之见也，犹自语诸心曰：“我学古人，我学古人。”不亦悖且戾乎！
《宋文宪公全集》卷四十
游宦：古人指离开故乡到外地求官或做官。江东：或称江左，指长江下游一带南岸地区。
善士：有德之人。语本《孟子·万章下》：“一国之善士，斯友一国之善士。”
兵部主事：明代六部之一兵部的属官，正六品，见《明史·职官志一》。
太常赞礼郎：明代掌祭祀礼乐的太常寺属官，正九品。见《明史·职官志三》。
诏（zhào照）：古代指皇帝下达的命令。祀（sì寺）：祭祀。会（guì贵）稽：山名，在今浙江绍兴东南。
棺椁（guǒ裹）：丧葬用品。椁，原指外棺。殓殡（liàn bìn炼鬓）：入殓到下葬的丧礼。
晋王：这里指明太祖朱元璋第三子朱㭎，洪武三年（1370）封晋恭王。《明史》有传，称其“学文于宋濂，学书于杜环”。录事：明代王府掌管文书的事务官，从八品或正九品。
“史官曰”：仿效《左传》中“君子曰”、“君子谓”以及《史记》中“太史公曰”以来的史书论赞体，引发作者自己的议论。史官，作者自指。
出身娼门的李歌不甘堕落，出污泥而不染，已属难能可贵；斥责县令，为人妇后又以死抗暴，更令人肃然起敬。这篇散文文笔简练，凸显人物性格鲜明生动，呼之欲出。
益津县：即霸州。《明史·地理志一》：“霸州，洪武初，以州治益津县省入。”
至正丙申：即元顺帝至正十六年（1356）。三月上巳：该年农历三月上旬之巳日为三月初一辛巳这一天，此处当指三月初三癸未日。
郑君彦真：郑铉，字彦真，浦江人。据《明史·孝义一》记述，郑氏一家累世同居，历代孝义。郑铉曾主家政，在元末动乱中，保护了阖族与乡里的安全。至正中卒。
宿：招待……住宿。士大夫：古代指官吏或较有声望、地位的读书人。
鲜葩（pā啪）：颜色鲜艳的花朵。湿翠：形容草木翠色欲滴的样子。
璚（qióng琼）树瑶林：形容林木洁白如玉。璚，同“琼”，与瑶皆为美玉。
女萝：即松萝，一种附生于松树成丝状下垂的植物。陵苕（tiáo条）：凌霄花的别名，一种花冠呈喇叭状、羽状复叶的落叶藤本植物。轇轕（jiāo gé胶格）：纠缠。
赤纷绿骇：形容女萝、陵苕等花草红绿交错纷杂、鲜艳夺目的样子。
舟：酒杯的托盘，可浮于水上。这里即取晋王羲之《兰亭集序》中“流觞曲水”的饮酒方式。聚会者列坐水滨，浮于水上的酒杯漂流停于谁前，谁即取杯饮酒。
觥（gōng宫）：古代盛酒或饮酒器，盛行于商代与西周前期。这里即代指酒杯。
桃花水：又称桃花汛、春汛。每年仲春桃花开时，因冰融雨降，河水上涨，故称之为桃花水。
溱洧（zhēn wěi真伪）：郑国的两条水名。《诗·郑风·溱洧》即有当时士女春时游乐的场景描写。
乐与道俱：欢乐与修身之道共存而不相互排斥。《史记·屈贾列传》：“至人遗物兮，独与道俱。”
孔子之徒：儒家传统的继承人。孔子（前551—前479），字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国儒家思想的开创者。
晋人兰亭之集：晋穆帝永和九年（353），王羲之与友人聚会兰亭修禊，写有著名的《兰亭集序》。
清虚：晋人喜玄学，崇尚虚无。这里似指《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的思想，其实王羲之此作并非“尚清虚”者。
加冠：古代男子二十岁举行加冠之礼，以示成人。此处即指二十岁。
未尝稍降辞色：一向言辞与态度极严肃。降，谦抑。辞色，言辞与脸色。
同舍（shè设）生：同学。被绮（qǐ起）绣：穿着绣有彩色花纹的丝织品衣服。
耄（mào冒）老：《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”后泛指老年。宋濂时年六十九岁。
缀：尾随。这里有自谦意。缀公卿之后，同“预君子之列”，意即做了官。
侍坐：指朝中陪侍皇帝。备顾问：准备接受皇帝的咨询并提出意见。
太学：古代中央最高学府，明代称国子学，后改称国子监（jiàn建）。
县官：这里指朝廷。廪稍（lǐn shāo凛烧）：公家按时供给的膳食津贴。
裘葛：皮衣与布衣。遗（wèi喂）：赠送。明初国子监生待遇优厚，见《明史·选举一》。
司业：明代国子监祭酒（正官）的佐官，一人，正六品。与祭酒共掌诸生训导之政令。博士：国子监属官，有《五经》博士五人，从八品。见《明史·职官二》。
朝：朝见皇帝。京师：这里指南京，明永乐十八年（1420）以前为明朝首都。
譔：通“撰”。长书：长信。贽（zhì志）：古代初次拜见尊长所送礼物。
婺：婺州，明改宁越府，后改金华府，治所在今浙江金华。其方位在诸暨西南。
楼橹：古代军中用以瞭望、攻守的无顶盖高台，多建于地面、车船之上。戈砲（pào炮）：泛指兵器。
子女金帛：《旧唐书·长孙无忌传》：“朕若以无忌居后兄之爱，当多遗子女金帛，何须委以重官。”这里指家人与财产。
糗（qiǔ求上声）粮：干粮。刍茭：干草，牛马的饲料。以上皆指军需品。
上之人：喻指最高统治者朱元璋。拨乱致治：拨乱反正以达到天下大治。
运：运用。语本《文子·下德》：“所谓得天下者，非谓其履势位，称尊号，言其运天下心，得天下力也。”
陇亩之民：草野之民，泛指天下百姓。不知其所由：不知天下所以大治的原因。以上是作者“民可使由之，不可使知之”（《论语·泰伯》）的儒家思想的反映。
中书管勾：明初设中书省，中书管勾为中书省属官，从七品，掌出纳文移，庋藏籍帐。洪武十三年（1380）罢中书省，官属尽革。见《明史·职官一》。
转丸：转动的圆球。这里比喻语言快捷顺畅。刘勰《文心雕龙·论说篇》：“转丸骋其巧辞。”
河：指黄河。昆仑：山名，在今西藏与新疆间，东延入今青海境内，其南支巴颜喀拉山为黄河发源地。
圹（kuàng旷）：原野。攫（jué掘）：抓取。鹘（hú胡）：一种隼，善捕兔。这里比喻语言能抓住要害。
游：子游（前506—？），即言偃，字子游，孔子弟子，长于文学。夏：子夏（前507—前400），即卜商，字子夏，孔子弟子，长于文学。《论语·先进》：“文学：子游、子夏。”二人《史记》皆有传。
六府：古人以水、火、金、木、土、谷为六府。六种物质为人民必需，府即收藏财物之处。
三事：古人认为正德、利用、厚生为治理人民的三件大事。《尚书·虞夏书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”
周公：即周公旦，姓姬名旦，周文王子，曾辅周武王灭商，武王死，又辅佐年幼成王，是古代杰出政治家的典型，相传周代的礼乐制度全为周公制订。
本摧末弊：树木根部坏死，枝叶也就枯萎了。比喻政令、法度毁坏，一切就无从谈起了。
爬瘍择颣（lèi累）：整顿各种不良法令。爬，爬梳，整治。瘍，痈疮。择，挑拣。颣，毛病，缺点。
广厦细旃（zhān毡）：或作“广夏细旃”。即指高大的房屋，精致的毡毯，语本《汉书·王吉传》。这里指朝廷之上。旃，同“毡”。
献替：即献可替否，进献可行者，废去不可行者。这里指对君主进谏，劝善规过。
管仲：名夷吾（？—前645），字仲，相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，助齐桓公成就霸业。《史记》有传。
扼其吭而鞭其背：即“扼吭拊背”，掐其喉而击其背，本比喻控制要害，前后夹击，这里是才能超过管仲的意思。
孟子：即孟轲（前372—前289），字子舆，继承孔子学说，被后人尊为“亚圣”。《史记》有传。遇合：相遇而彼此投合，古人多指读书人出仕并发挥才能。圣人：指孔子。
晁错：汉代人（前200—前154），汉文帝时，为太子家令，被称为“智囊”。汉景帝时迁御史大夫，上“削藩”之策，激起七国之乱，被杀。《史记》、《汉书》有传。
万石君：西汉石奋及其四子皆官至二千石，汉景帝称石奋为万石君。《史记·万石张叔列传》引孔子“君子欲讷于言而敏于行”之语赞誉石奋等人。
紫棱：形容目光锋利，炯炯有神。语本《晋书·桓温传》：“温眼如紫石棱。”
四库书：指古代经、史、子、集四部图书分类的书籍。从君问：任凭你们发问。
遽（jù剧）：立即。七经：儒家的七部经典，说法不一，东汉时指《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》七部经典。
传疏（zhuàn shù撰树）：旧时对阐述经义的文字称“传”，对传文或旧注加以解释的文字称“疏”。讲究“疏不破注”。这里泛指古人对经典的解释。
纚（sǎ洒）纚：有次序。形容言谈连绵不尽。贯珠：成串的珠子。
间者：有时。鄞（yín银）：今浙江宁波，唐宋以来一直是我国对外贸易港口之一。
黄屋：古代帝王专用的黄缯车盖，这里代指帝王专用的车子。左纛（dào到）：古代帝王车子上的饰物，以犛牛尾或雉尾制成，设于车衡左边或左騑上。
称制：秦始皇统一中国以后以命为“制”，令为“诏”，后以皇帝即位为“称制”。
十万横磨剑：喻精锐的军队。语本《旧五代史·晋书·景延广传》：“晋朝有十万口横磨剑，翁若要战则早来。”
王铁枪：即五代梁勇将王彦章，字子明，骁勇善战，能使铁枪，奋疾如飞，军中号王铁枪。新、旧《五代史》皆有传。
玄鸟：这里指燕子。失家：燕子多筑巢民家，战乱使民宅焚毁，所以燕子也失去了家园。
金华潜溪：在今浙江中部偏西，为宋濂祖籍。《明史·宋濂传》：“其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江。”
“生躯干”二句：《明史·宋濂传》：“濂状貌丰伟，美须髯。”与此记述不同。
六经：六部儒家经典，旧指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，其中《乐》早亡，这里是泛指。
“一日无之”二句：语本宋黎靖德《朱子语类》卷九十二：“‘天不生仲尼，万古如长夜’，唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”冥冥，昏暗的样子。
五伦：儒家指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种人际关系，也称五常。
至易至简：语本《宋史·王安石传》：“尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及耳。”
孝弟：也作“孝悌”。孝顺父母，敬爱兄长。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。”
孔颜之乐：孔子及其弟子颜回不计较艰苦生活而一心向学的乐趣。语本《论语·雍也》：“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
钧天之乐：即钧天广乐，意指天上的音乐，仙乐。语本《史记·赵世家》：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”
盗跖（zhí直）：相传为春秋末期的大盗，名跖，柳下屯（今山东西部）人。《庄子》、《孟子》、《荀子》等书对其活动有记述，或属寓言。夭：短命。
糟核：粗劣的食物。淳（zhūn谆）熬：古代食品中八珍之一，《礼记·内则》：“淳熬，煎醢加于陆稻上，沃之以膏，曰淳熬。”
不贵贵人：不以贵人为贵，前一“贵”为意动用法。下“不贫贫人”同。
“贵自贵耳”四句：化用《庄子·山木》：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”
台衡：比喻宰辅大臣。台，三台星；衡，玉衡，北斗杓三星。因台、衡皆位于紫微宫帝座前，故称。贤守：贤良的大臣。慈恩：上对下的恩惠，这里即指宰辅大臣们对家中子侄辈的书信。
特磬（qìng庆）：特悬磬，古代一种玉或石制成的打击乐器，有半圆形或曲折形两种。虡（jù具）：古代悬钟鼓木架的两侧立柱。这里即指悬特磬的木架。
蒉桴（kuài fū快伕）：用草与土抟成的鼓槌。晋袁宏《后汉纪·和帝纪上》：“古者民人淳朴，制礼至简，污尊抔饮，可以尽欢于君亲；蒉桴土鼓，可以致敬于鬼神。”
五音：我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。繁会：指繁多的音调互相参错。
屐（jī鸡）：木制的鞋，大多有二齿，上山则去前齿，下山则去后齿。
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