《礼记》，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。其编者相传为西汉戴圣，为别于其叔父戴德所编的《大戴礼记》，故又称《小戴记》或《小戴礼记》。全书四十九章，多为孔子弟子及其再传弟子、后学门人所记，是一部重要的儒家经典。其中《檀弓》上、下篇，多有一些有关贵族礼制尤其是丧礼的小故事，颇为生动有趣，亦颇有思想意义。读《礼记》，可用中华书局1980年影印阮元主持校刻《十三经注疏》本《礼记正义》，参考上海古籍出版社1997年版杨天宇撰《礼记译注》。
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起，易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席，未安而没。
《礼记正义》卷六，中华书局1980年影印阮元刻《十三经注疏》版
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
《礼记正义》卷十，中华书局1980年影印阮元刻《十三经注疏》版
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食‘嗟来’之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
曾子闻之曰：“微与？其嗟也可去，其谢也可食。”
《礼记正义》卷十，中华书局1980年影印阮元刻《十三经注疏》版
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。”
《礼记正义》卷二十一，中华书局1980年影印阮元刻《十三经注疏》版
“华而睆”二句：意为竹席如此美丽而光滑，这大夫所用的席子吧？华，华美。睆（huǎn缓），平整光滑。与：同“欤”，疑问语气词。
未安而没（mò默）：意为曾子还没躺安稳就死了。没，通“殁”，死亡。
本篇节选自《檀弓》下。本文通过孔子与一位屡次被猛虎夺去亲人性命的妇女的对话，表达了对“苛政”的谴责。故事简短，但寓意深刻。苛政，苛烦残酷的政令。一说，政，通“征”，苛征即苛刻繁重的赋税劳役。
式：通“轼”，古代车厢前部供站立者扶手的横木。这里指扶轼，是古人乘车时表达敬意的一种方式。
小子：尊者或老者对晚辈或年轻人的称呼。识（zhì制）：记住。
本文节选自《檀弓》下。本文描写一位士人宁愿挨饿也不肯接受他人无礼的恩赐，表现了一种傲然自尊的气节。故事短小，却意味深长，人物的神态性格也刻画得很生动。
蒙袂（mèi妹）：以衣袖蒙面。辑屦（jù据）：趿拉着鞋子。屦，鞋子。贸贸然：目光迷惘行动漫无目的的样子。
微：小事。指黔敖的无礼招呼是小过失。与（yú鱼）：同“欤”，表疑问的语气词。
“其嗟”二句：意为当黔敖呼“嗟”时，那位饿者确实应当走掉；而当人家道歉之后，就不妨接受他的食物。
本篇节选自《礼运》篇。文中所描绘的“大同”和“小康”社会，体现了古代儒家的社会理想。所言称“孔子曰”，其实是假托孔子，但也在一定程度上体现了孔子的思想，因此对后世影响深远。全文句法排比匀整，富有气势。
与（yù预）：参与。蜡（zhà炸）宾：蜡祭的陪祭者。蜡，上古之时，人们在年终合祭百神的一种重大祭祀。
君子何叹：孔子曾说过“君子坦荡荡，小人长戚戚”，故君子一般不叹气；如今他却叹气，一定有什么特别的事，故有此问。
三代之英：指夏、商、周三代开国君王夏禹、商汤和周文王、武王。在孔子心目中，他们是英明的君主。
丘：孔子的名。古人自称称名。未之逮：没能赶上，未逢其时。逮，及、赶上。
独：单单、仅仅。亲其亲：意为敬事自己的父母。前一“亲”字作动词，后一“亲”字为名词。下句“子其子”类此。儒家强调父母为至亲，故这里的“亲”主要指父母。
矜（guān 关）：通“鳏”，无妻。寡：无夫。废疾：残废和有病。
归：归宿。对古代女子而言，其归宿就是夫家，故女子出嫁曰“归”。
“货恶”二句：意为对于财物，只怕它被遗弃，而不在乎是否必须归自己所有。恶（wù务），厌恶。
“力恶”二句：意为人们只怕自己出力不够，而不在乎出力是否一定为自己。身，自身。
家：与“公”对立，指私家。唐孔颖达疏：“天下为家者，父传天位与子，是用天下为家也，禹为其始也。”
大人：指天子、诸侯等贵族。世及：世袭。父传子曰世，兄传弟曰及。礼：指制度。
城郭：古代城墙有内外两层，内层为城，外层为郭。沟池：护城河。固：坚固的防守。
笃（dǔ赌）父子：稳固和加强父子之间的伦理与感情。笃，加固。
贤：这里作动词，以之为贤，即尊崇。知（zhì智）：通“智”。
以：即“以礼”，“礼”字承前省略。著：彰显、宣示。义：道义。
设置
历代文选 - 目录 (436)
🎫 投月票
1 张月票 = 1.00 水晶。感谢支持！
🎁 打赏作品
打赏将直接扣除水晶余额，鼓励作者创作。
评论 0条