令狐楚(766—837),字殼士,宜州华原(今陕西耀县)人,其先敦煌(今属甘肃),自言为唐初十八学士中令狐德棻之后裔。五岁能做文章,贞元七年(791)登进士第,初为太原府从事,自掌书记迁至节度判官。元和年间又累迁至中书侍郎同平章事,后历任宣武、天平、河东等节度使,大和七年(833)入为吏部尚书,转太常卿,进左仆射,封彭阳郡公,开成元年(836)出山南西道节度使,卒于任。两《唐书》有传。令狐楚擅长笺奏制令,每一篇成,人皆传诵。《旧唐书》本传称其“才思俊丽。德宗好文,每太原奏至,能辨楚之所为,颇称之。”原有《漆奁集》一百三十卷,已佚。《全唐文》存其文五卷。
大和五年春三月,兖海节度副使李员外虞致本府书币,修好于我。卒事返命,且以故太守苏源明集中小洞庭宴籍及序二首见寄,请余立一贞石,识其故处云。
余为之考寻图牒,询访耉老,自五六日至于旬时,茫然曾不得回源亭涡泊依稀仿佛者。从天宝十二载而下,及兹八十年,源明有盛名于朝,遗爱在郓。尝与五太守会集,宴游之所,形于文字,冏若金石。若良二千石好事君子接武而来,纵不恢张增饰之,必当思人爱树,存为此州故事。悲夫!恩泽之外,四纪有馀,自荡平而还,三政相继。不铦锋摩刃,以战斗为务;则长臂利爪,而攫拾是谋。视嘉山水好风月,如越人之髢、瞽者之鉴,非惟无用,又从而仇之。
余以为不可使中行子之文无传于此地,乃于溪亭作金石刻,引而记之,亦李志也。
秋七月二十七日,天平军节度等使检校尚书右仆射郓州刺史兼御史大夫彭阳县公令狐楚记。
《唐文粹》卷九六
苏源明集:《新唐书·艺文志》载有《苏源明集》三十卷,今已亡佚。见:助动词,表示他人的行为及于己。
识(zhì志):同“志”,标记、标识。故处:指苏预当时的宴游之处。
耉(gǒu苟)老:老年人。《国语·晋八》中有“吾闻国家有大事,必顺于典型,而访咨于耉老,而后行之”。
天宝十二载:天宝为唐玄宗年号,天宝十二载为公元753年。而下:以后,往后。
遗爱:指官员有仁德、仁政传于后世。郓:即郓州,辖今山东东平、梁山、郓城、巨野等地,治所在须昌县(故址在今山东东平西北)。
冏(jiǒng迥):明亮。金石:金指钟鼎,石指碑碣,古人常在上面镌刻文字以颂功纪事寓戒。
思人爱树:周召公奭在甘棠树下听讼,后人追念他,也连带思树。《史记·燕召公世家》:“太史公曰:召公奭可谓仁矣!甘棠且思之,况其人乎?”此处指思念苏源明亦当保护其宴集处之风物,如回源亭等。
恩泽:朝廷的恩惠。此处指朝廷。纪:古以十二年为一纪。《尚书·毕命》中有“既历三纪”,传曰:“十二年曰纪。”
视:看待。嘉:美、善。越人之髢(dì弟):典出《庄子·逍遥游》:“宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。”古越人有断发之俗,故不需假发。髢,假发。瞽者:盲人。鉴:镜子。
中行子:意谓有德君子,此指苏源明。中行,即中庸,为儒家最高的道德标准,如《易·泰》:“得尚于中行”。《论语·子路》:“不得中行而与之,必也狂狷也!”
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