刘禹锡 - 历代文选

点评

刘禹锡

刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，郡望中山（今河北定县）。幼随父寓居江南，从诗僧皎然、灵澈习诗。贞元九年（793）擢进士第，又登博学宏词科，授太子校书。十八年为渭南主簿，次年入朝为监察御史。贞元末，顺宗即位，王叔文秉政，擢禹锡为屯田员外郎，判度支盐铁。永贞元年（805），宪宗即位，大惩王叔文党人，贬禹锡为朗州司马。元和十年（815）召回，再出为连州刺史。其后历仕夔州、和州刺史。文宗大和间，仕主客、礼部郎中，苏、汝、同州刺史，开成元年（836），任太子宾客，会昌二年病故。禹锡诗文兼擅。其论说文长于说理，雄健晓畅；短文则辞藻华美，意味深厚。宋谢采伯谓“唐之文风，大振于贞元、元和之时，韩、柳畅其端，刘、白继其轨”，“皆足以拔于流俗，自成一家之言”（《密斋笔记》）。两《唐书》有传。有《刘宾客集》四十卷传于世。今人整理集有《刘禹锡集》，中华书局1990年出版；《刘禹锡集笺证》，上海古籍出版社1989年出版。

八音与政通，而文章与时高下。三代之文至战国而病，涉秦汉复起。汉之文至列国而病，唐兴复起。夫政庞而土裂，三光五岳之气分，大音不完，故必混一而后大振。初，贞元中，上方向文章。昭回之光，下饰万物。天下文士，争执所长，与时而奋，粲焉如繁星丽天。而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。河东柳子厚，斯人望而敬者欤！

子厚始以童子有奇名于贞元初，至九年为名进士，十有九年为材御史，二十有一年，以文章称首，入尚书为礼部员外郎。是岁，以疏隽少检获讪，出牧邵州，又谪佐永州。居十年，诏书征，不用，遂为柳州刺史。五岁不得召，病且革，留书抵其友中山刘某，曰：“我不幸，卒以谪死，以遗草累故人。”某执书以泣，遂编次为三十通，行于世。

子厚之丧，昌黎韩退之志其墓，且以书来吊曰：“哀哉，若人之不淑！吾尝评其文，雄深雅健似司马子长，崔、蔡不足多也。”安定皇甫湜于文章少所推让，亦以退之言为然。凡子厚名氏与仕与年暨行己之大方，有退之之志若祭文在。今附于第一通之末云。

《刘禹锡集》卷一九

贞元季年夏大水，熊、武五溪斗，泆于沅，突旧防，毁民家。跻高望之，溟涬葩华，山腹为坻，林端如莎。湍道驶悍，不风而怒。崱嶷前迈，浸淫旁掩。柔者靡之，固者脱之；规者旋环之，矩者颠倒之；轻而泛浮者硠礚之，重而高大者前却之。生者力音，殪者弛形，蔽流而东，若木柹然。

有僧愀焉，誓于路曰：“浮屠之慈悲，救生最大。能援彼于溺，我当为魁。”里中儿愿从四三辈，皆狎川勇游者，相与乘坚舟，挟善器，维以修䋏，杙于崇邱。水当洄洑，人易置力。凝矑执用，俟可而拯。大凡室处之类，穴居之汇，在牧之群，在豢之驯，上罗黔首，下逮毛物，拔乎洪澜，致诸生地者，数十百焉。

适有挚兽如鸱夷而前，攫持流枿，首用不陷，隅目旁睨，其姿弭然，甚如六扰之附人者。其徒将取焉，僧趣诃之曰：“第无济是为！”目之，可里所，而不能有所持矣。舟中之人曰：“吾闻浮图之教贵空，空生普，普生慈。不求报施之谓空，不择善恶之谓普，不逆穷困之谓慈。向也生必救，而今也穷见废，无乃计善恶而忘普与慈乎！”僧曰：“甚矣，问之迷且妄也！吾之教恶乎无善恶哉？六尘者，在身之不善也，佛以贼视之。末伽声闻者，在彼之未寤也，佛以邪目之。恶乎无善恶耶？吾向也所援而出死地者众矣。形干气还，各复本状：蹄者踯躅然，羽者翘萧然，而言者諓諓然。随其所之，吾不尸其施也。不德吾则已，乌能害为？彼形之干，髬髵之姿也；彼气之还，暴悖之用也。心足反噬，而齿甘最灵。是必肉吾属矣。庸能踯躅諓諓之比欤？夫虎之不可使知恩，犹人之不可使为虎也。非吾自遗患焉尔，且将遗患于众多，吾罪大矣。”

子刘子曰：余闻：“善人在患，不救不祥。恶人在位，不去亦不祥。”僧之言远矣，故志之。

《刘禹锡集》卷二〇

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有”？

《刘禹锡集·补遗》

穆宗长庆元年（821）作，时刘禹锡丁母忧，在洛阳。柳君为柳宗元，礼部员外郎为柳宗元贞元末所任官职。唐人重内职，故称其前职。集纪即集序。刘禹锡父名绪，避父讳，以序为纪。元和十四年（819）柳宗元病卒于柳州，死前以为其编集托付好友刘禹锡。集纪论述了文学与时代、政治的关系，提出了“文章与时高下”的著名论断。作者在盛赞柳宗元之文的同时，对宗元为世所弃、不得其用也致慨再三。

八音：指古代八种乐器，即金、石、丝、竹、匏、土、革、木。此处泛指音乐。

三代：指夏、商、周三代。三代之文指《尚书》中的夏书、商书、周书。

列国：指东汉以后处于分裂状态的两晋、三国、南北朝而言。

“夫政”数句：意谓政治庞杂，土地分裂，三光五岳之元气分散不整，大音不完整，所以一定要待天下一统方能大振。政庞，政治庞杂。三光，谓日月星。五岳，谓泰、华、嵩、衡、恒。大音，语出《老子》四十一章：“大音希声。”大音指无声音的音乐。此处指最美好的音乐。

上：指德宗皇帝。按，德宗（李适）好文，尤工诗，常与朝臣唱和。《全唐诗》今尚存其诗十五首，《全唐文》编其文为六卷。

“昭回”二句：意谓皇帝有所好，则文士更加争先。昭回，日月，此指德宗皇帝。

“而芒寒”三句：意谓丽天繁星中光芒最亮、人望而敬仰的，必是金、木、水、火、土五星。