先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周王季之穆，有虢叔者，实有懿德，文王咨焉。建国命氏，或谓之郭，即其后也。
先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。若乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览《六经》，探综《图》《纬》。周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。于时缨緌之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用祛其蔽。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨，翔区外以舒翼，超天衢以高峙。禀命不融，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒。
凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何而缺斯礼！于是树碑表墓，昭明景行，俾芳烈奋于百世，令闻显于无穷。其辞曰：
於休先生，明德通玄。纯懿淑灵，受之自天。崇壮幽浚，如山如渊。《礼》《乐》是悦，《诗》《书》是敦。匪惟摭华，乃寻厥根。宫墙重仞，允得其门。懿乎其纯，确乎其操。洋洋搢绅，言观其高。栖迟泌丘，善诱能教。赫赫三事，几行其招。委辞召贡，保此清妙。降年不永，民斯悲悼。爰勒兹铭，摛其光耀。嗟尔来世，是则是效。
太原：汉郡名，在今山西境内。界休：即界休县（在今山西介休东南）。
郭：古“虢”字。高步瀛《两汉文举要》注引《元和姓纂》：“周文王季弟虢叔，受封于虢，或曰郭公，因以氏焉。”
孝友：孝敬父母友爱兄弟。温恭：温和恭敬。在封建社会“温良恭俭让”为人的五种美德。
“浩浩”三句：以水势之盛大广阔，比喻郭泰的才识、气度深奥而不可测量。古人常以水比德。
若乃：至于。用于句子开头，表示另起一事。砥节厉行：磨练节操与行为。厉，同“砺”。
直道：正道。指确当的道理、准则。正辞：端正言辞。《易·系辞下》：“理财正辞，禁民为非，曰义。”
贞固：守持正道，坚定不移。干事：办事。《易·乾卦》：“贞固足以干事。”孔颖达疏：“言君子能坚固贞正，令物得成，使事皆干济。”高亨《易大传今注》：“干是动词，主持，主办。”
隐括：一作“隐栝”。用以矫正竹木斜曲的器具。矫时：矫正时俗。
探综：探究贯通。《图》：河图。古代有“河出图，洛出书”的传说。《纬》：指纬书，是附会经义以占验术数为主要内容的书。
“周流”二句：言周游了中国大地之后，足迹止于国学之中。随，足趾。集，止也。帝学，国学。
“收文武”二句：言收集将要失传的文武周公之道，拯救还未灭绝的孔子的微言大义。微言，幽深精妙之言。
“州郡”三句：谓州郡长官听说郭泰的美德，乃虚心备礼征召，但郭并未应招。闻德，闻其德声。虚己，犹“虚心”。备礼，谓礼仪周备。致，招来。
辟：征召，荐举。司徒掾：司徒的属吏。司徒为汉代三公之一，主管教化。
蹈：履行。鸿涯：一作“洪涯”、“洪崖”，传说中的古代仙人名。据说是黄帝臣子伶伦的仙号。遐迹：避世远隐的行迹。
超：超越。天衢：天路。衢，四通八达的大道。高峙：孤高自立。以上二句赞美郭泰高蹈远举，遗落世事，不慕通显之地位而孤高自立的人品。
“佥以为”三句：谓大家都认为贤德之人死后，如令其美德令誉永存人间，依靠的就是碑文。佥，都。先民，古代贤人。德音，好名声。见述，被述。指被记述在碑文中。
明德：才德兼备。通玄：精通深妙的玄理。玄，指幽深精妙的老庄之道，《老子》说：“玄而又玄，众妙之门。”魏晋发展为玄学。
“崇壮”二句：言郭泰高大雄伟如山岳，幽静深邃如深潭。幽浚，幽深，深邃。
“《礼》《乐》”二句：言其喜爱儒家经典。敦，崇尚，注重。《左传·僖公二十七年》“说（悦）《礼》、《乐》而敦《诗》、《书》”为此二句所本。孔颖达疏：“说，谓爱乐之；敦，谓厚重之。”
“匪惟”二句：言其悦《礼》、《乐》，敦《诗》、《书》的目的不只是摭取华丽的辞采，而是为了寻求经典的根本实质。匪，同“非”。惟，只是。
“懿乎”二句：赞美其纯正品质的美善和坚刚不拔的节操。懿，美，善。纯，指纯正的品质。确乎，坚而高貌，坚刚貌。《易·乾》：“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”操，节操。
栖迟：栖息。泌（bì必）丘：指隐居之处。泌，亦为水名，其地不一。
赫赫：盛伟的样子。三事：指三公（东汉时指太尉、司徒、司空）。
保：保持。清妙：清高美好。指隐居生活。《后汉书·郭太传》云：“司徒黄琼辟，太常赵典举有道。……遂并不应。”因《后汉书》的作者范晔之父名泰，范将“泰”字改为“太”。
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