程晏 - 历代文选

点评

程晏

程晏（生卒年不详），字晏然，昭宗乾宁二年（895）登进士第，工古文，尤擅议论小品，其他事迹不详。《新唐书·艺文志》载有《程晏集》七卷，已佚，《全唐文》存其文七篇。

读汉史者多曰：“曹参守萧何之规，日醉以酒。民歌之曰：‘萧何为法，讲若画一。曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。’其为汉之二贤相也，至矣哉。”

论曰：非也。暑牛之渴也，竖子饮之渟淖之污；牛渴已久，得渟淖之污，宁顾清泠之水乎？设使竖子牵之于清泠之水，则涤乎肠中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可终日而饮之。百姓罹秦之渴已久矣。萧何曰：“吾所以为法律，是权天下之草创也。吾不止此，将致君为成康之君，使民为成康之民。”是牵民于清泠水也。曹参日荒于酒，惠帝讯焉。参誷于惠帝曰：“高帝创之，陛下承之，萧何造之，臣参遵之。陛下垂拱，臣等守职。”惠帝以为是也，民又歌之也。呜呼！汉之民以汉之污愈于秦之渴，不知牵于清泠之水，涤乎肠中之泥也。

萧何之传曹参也，若木工能构材，而未果覆而终者，必待善覆者成焉。何既构矣，谓参为覆者。参守其构而不能覆，徒欺君曰：“陛下不如高帝，臣参不如萧何。善守可也，何废作哉？”若不可以为废作，即文帝除肉刑，不为汉主仁圣之最也。

参不能孜孜其君于成康之政，不知己不能覆何之构，而荒于酒，幸不同羲和之诛。贪位畏胜，饰情妄言以惑君也，孰名为贤相耶？吾病汉史以萧何为善求继，以曹参为堪其后，故为论之。

《唐文粹》卷三五

这是一篇饶有新意的史论文章。西汉初年，萧何为相，理政制律，与民休息。后曹参继之为相，继续推行休养生息的政策，以利于生产及国力的恢复，故后世称汉之贤相，必言萧曹。但本文另辟蹊径，作翻案文章，认定曹参缺乏创新精神与进取意识，因而不配称贤相，并设喻取譬，形象化地加以论证，颇有新奇之妙。持论虽或有偏颇，然结合唐末政局混乱、官员多不作为之现实，当可略知作者之用心。求继，选取继承人。

规：法度，规则。

“萧何为法”六句：此为《史记·曹相国世家》所载民歌中颂扬萧何、曹参之语。萧何为法，《汉书·刑法志》载，萧何取秦法宜于时用者作律九章，以天下新定，人心思安，故“填（zhèn同“镇”）以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。”讲若画一，意谓萧何所制法律明白易晓而整齐画一。守而勿失，即《史记·太史公自序》所言“（曹参）续何相国，不变不革，黎庶攸宁”之意。民以宁一，是说百姓安居乐业而不生二心。

暑牛：暑天之牛，比喻经受秦朝苛政之后的百姓。竖子：童子，比喻官吏。渟淖（tíng nào亭闹）之污：死水塘里的泥水，比喻汉初始革秦弊后的政治。渟，水积聚不流。淖，烂泥、泥沼。

宁顾：岂能顾得上。清泠之水：清澈凉爽的水，比喻清明政治。泠，清凉。

罹（lí梨）：遭遇。

权：权宜、变通。

成康：指西周的成王、康王。据《史记·周本纪》，成王为周武王子，名诵，在位三十七年（前1115—前1078），“民和睦，颂声兴”。康王为成王子，名钊，在位二十六年（前1078—前1052），承其父业而使天下太平。史称“成康之际，天下安宁”，“成康之治”遂成为历代统治者的理想政治。

荒于酒：迷乱于酒。荒：迷乱，享乐过度。