皮日休 - 历代文选

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皮日休

皮日休（834？—883？），字逸少，后改袭美，襄阳竟陵（今湖北天门）人。早年隐居鹿门山，自号鹿门子，又号醉吟先生、间气布衣。咸通八年（867）登进士第，咸通十年（869）入苏州刺史崔璞幕，与陆龟蒙结为诗友，彼此唱和，人称“皮陆”。咸通十三年（872）回京为著作佐郎，迁太常博士，后出任毗陵副使。广明元年（880），黄巢入长安，署为翰林学士。黄巢起义失败后，皮日休亦不知所终，一说为朝廷所杀，一说为黄巢所杀，一说逃奔吴越依靠钱镠。皮日休工诗能文，诗学白居易，文学韩愈。其文多采用小品形式，抨击现实，笔锋犀利，鲁迅曾称皮、陆等的小品文为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”（《南腔北调集·小品文的危机》）。有《皮子文薮》十卷传世，今人有整理本，上海古籍出版社1981年出版。

天之利下民，其仁至矣。未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣。天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣。有帝天下、君一国者，可不慎欤？故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下而不在于子，舜孝及万世乃不在于父。呜乎！尧舜大圣也，民且谤之，后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣。

《皮子文薮》卷三

古之取天下也，以民心；今之取天下也，以民命。

唐虞尚仁，天下之民从而帝之，不曰取天下以民心者乎？汉魏尚权，驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内，由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服，不曰取天下以民命者乎？

由是编之为术，术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。呜呼！其亦不仁矣。

蚩蚩之类不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君犹子也，何异乎父欲杀其子，先绐以威，后啖以利哉？

孟子曰：“我善为阵，我善为战，大罪也。”使后之君于民有是者，虽不得土，吾以为犹土也。

《皮子文薮》卷七

原：论文的一种，用原字为题，对某事物推究其本原而加以论述，始于韩愈作“五原”（《原道》等）。皮日休《十原系述》云：“夫原者，何也？原其所自始也”。《原谤》一文即《十原》的第七篇。此文从怨天说到怨皇帝，以前者为陪衬而将矛头直指后者，步步紧逼，直至卒章显志：对于残暴的统治者，即使诛灭其家族都不算过分。这种猛烈抨击暴君的思想，上承孟子的“桀纣可诛”，下启明末清初思想家对君权的批判，是唐末社会矛盾激化的反映，更可见出当时大规模的群体暴动已经是“山雨欲来风满楼”了。

天：古人认为天是有意志的神，是万物的主宰。利：此处用作动词，给百姓利益。至：极。

“未有”三句：没有好吃而不让人民知道的，没有好用而不让人民使用的，没有使人民生活充裕的东西却不让人民追求的。由，用、利用。

祁寒：严寒。祁，盛大。

是：此、这。此处有“这样看来”、“由此可见”之意。事：事奉，此处有对待之意。