士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能办也。人性有长短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带，有才干者，擢为令、仆己下，尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其馀文义之士，多迂诞浮华，不涉世务。纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步；体羸气弱，不耐寒暑。坐死仓猝者，往往而然。建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
有益于物：犹有益于社会。物，指万事万物，引申为社会或外部世界。
经纶：整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。此用引申意。博雅：谓学问渊博，品行端正。
“人性”二句：言每个人的性能不一样，不能要求六个方面都好。长短，指每人各有所长，亦各有所短。责具美，要求样样都好，求全责备。
擢：提拔。令、仆：令，指尚书令。仆，指仆射。都是相当于宰相的高官。
尚书郎：尚书省的属官。中书舍人：中书省的属官。负责出宣诏命，凡有陈奏，皆舍人持入。
惜行捶楚：谓舍不得进行责罚。捶楚，杖击，鞭打。为古代刑罚之一。
主书：主管文书的官吏，又称主书令史。王利器注引卢文昭曰：“案《续汉书·百官志》，尚书六曹，一曹有三主书，故令史十八人。”监帅：监督军务的主将。
眼不能见其睫：用比喻说明每个人都有认识上的盲点。用典出自《韩非子·喻老》篇：“杜子谏楚庄王曰：‘臣患王之智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。’”睫，睫毛。
尚：崇尚。褒衣博带：宽大的衣服，广博的带子。汉时已有此官服。《汉书·隽不疑传》：“暴胜之遣吏请与相见，不疑冠进贤冠，……褒衣博带。”师古注：“言着褒大之衣，广博之带也。”
果下马：一称“果马”、“果骝”，一种矮小的马，高三尺，能在果树下行走，故名。
侯景之乱：侯景本北齐降梁之臣，梁武帝纳降侯景后，封他为梁王。太清二年（549）从安徽寿阳起兵叛梁，很快攻陷京城建康，梁武帝及简文帝均被他害死。
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