黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。宋英宗治平四年（1067）年登进士第，授叶县尉。神宗熙宁五年（1072）为北京（今山东大名）国子监助教。哲宗立，召为校书郎，《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》。逾年迁著作佐郎，加集贤校理。与张耒、秦观、晁补之同游苏轼之门，称“苏门四学士”，后擢起居舍人。绍圣年间，屡遭贬谪，但他淡然处之，不以为意。徽宗即位，召回，不久又因为文字获罪，除名，羁管宜州，崇宁四年（1105）卒于贬所。黄庭坚为北宋著名诗人，开创“江西诗派”。其文章创作被苏轼赞为“超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作”（《宋史》本传）。有《豫章黄先生文集》、《外集》、《别集》等。《宋史》卷四百四十四有传。
晏叔原，临淄公之莫子也。磊隗权奇，疏于顾忌。文章翰墨，自立规模。常欲轩轾人，而不受世之轻重。诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。余尝怪而问焉。曰：“我盘姗勃窣，犹获罪于诸公，愤而吐之，是唾人面也。”乃独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人句法，清壮顿挫，能动摇人心。士大夫传之，以为有临淄之风尔，罕能味其言也。余尝论：“叔原固人英也，其痴亦自绝人。”爱叔原者皆愠，而问其目，曰：“仕宦之连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”乃共以为然。虽若此，至其乐府，可谓狭邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者岂减《桃叶》、《团扇》哉！
余少时间作乐府，以使酒玩世，道人法秀独罪余“以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱”，特未见叔原之作耶！虽然，彼富贵得意，室有倩盼慧女，而主人好文，必当市购千金，家求善本，曰：“独不得与叔原同时邪！”若乃妙年美士，近知酒色之娱；苦节臞儒，晚恨裙裾之乐，鼓之舞之，使宴安鸩毒而不悔，是则叔原之罪也哉！
《四部丛刊》景宋乾道刊本《豫章黄先生文集》卷十六
绍圣二年三月辛亥，次下牢关，同伯氏元明、巫山尉辛纮尧夫，傍崖寻三游洞。绕山行竹间二百许步，得僧舍，号大悲院，才有小屋五六间。僧贫甚，不能为客煎茶。过大悲，遵微行，高下二里许，至三游洞，一径栈阁绕山腹，下视深溪悚人；一径穿山腹，黮闇，出洞乃明。洞中略可容百人，有石乳，久乃一滴。中有空处，深二丈余，可立。尝有道人宴居，不耐久而去。
厥壬子，尧夫舟先发不相待。日中乃至虾蟆碚。从舟中望之，颐颔口吻，甚类虾蟆也。予从元明寻泉源，入洞中，石气清寒，流泉激激，泉中出石，腰骨若虬龙纠结之状。洞中有崩石，平阔可容数人宴坐也。水流循虾蟆背、垂鼻口间，乃入江耳。泉味亦不极甘，但冷熨人齿，亦其源深来远故耶。
壬子之夕，宿黄牛峡。明日癸丑，舟人以豚酒享黄牛神，两舟人饮福皆醉。长年三老请少驻，乃得同元明、尧夫曳杖清樾间，观欧阳文忠公诗及苏子瞻记丁元珍梦中事，观只耳石马。道出神祠背，得石泉，甚壮急。命仆夫运石去沙，泉且清而归。陆羽《茶经》纪黄牛峡茶可饮，因令舟人求之，有媪卖新茶一笼，与草叶无异，山中无好事者故耳。
癸丑夕，宿鹿角滩下，乱石如囷廪，无复寸土。步乱石间，见尧夫坐石据琴，儿大方侍侧，萧然在事物之外。元明呼酒酌，尧夫随盘石为几案床座。夜阑，乃见北斗在天中，尧夫为《履霜》、《烈女》之曲。已而风激涛波，滩声汹汹，大方抱琴而归。
初，余在峡州，问士大夫夷陵茶，皆云粗涩不可饮。试问小吏，云：“唯僧茶味善。”试令求之，得十饼，价甚平也。携至黄牛峡，置风炉清樾间，身候汤，手㧫得味，既以享黄牛神，且酌元明、尧夫，云：“不减江南茶味也。”乃知夷陵士大夫但以貌取之耳，可因人告傅子正也。
《四部丛刊》景宋乾道刊本《豫章黄先生文集》卷二十
丹棱杨素翁，英伟人也，其在州闾乡党有侠气，不少假借人，然以礼义，不以财力称长雄也。闻余欲尽书杜子美两川、夔峡诸诗，刻石藏蜀中好文喜事之家，素翁粲然向余，请从事焉，又欲作高屋广楹庥此石，因请名焉。余名之曰大雅堂，而告之曰：
由杜子美以来四百余年，斯文委地，文章之士，随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂者，况室家之好耶！余尝欲随欣然会意处，笺以数语，终以汩没世俗，初不暇给。虽然，子美诗妙处，乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶！故使后生辈自求之，则得之深矣。使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。素翁可并刻此于大雅堂中。后生可畏，安知无涣然冰释于斯文者乎！元符三年九月涪翁书。
《四部丛刊》景宋乾道刊本《豫章黄先生文集》卷十七
晏几道，字叔原，号小山，为晏殊之子。叔原为人磊落，不拘小节，天真深情，词集名《小山集》。黄庭坚在这篇序文中极力刻画晏几道性格上多情、深情的方面，由人而论文，揭示了小山词能打动人的深层原因。
临淄公：晏殊，北宋宰相。莫子：即暮子，老年时生的孩子。莫，古同“暮”。
轩轾（xuān zhì宣志）：褒贬、评价。古代大夫乘用车的顶前高后低称“轩”，前低后高称“轾”。
陆沉：语出《庄子·则阳》，原义为无水而沉，此指沉沦、埋没。
盘姗勃窣（sū苏）：本指走路缓慢、左右摇摆。此处指行动小心谨慎。
乐府之余：指词。古人有一种认识，认为诗歌演变为乐府，乐府演变为词。故将词称为诗余、乐府之余。
狭邪之大雅：指晏几道的词虽然风流艳丽但归于雅正。狭邪，居住陋巷无远识的人，此处指狎妓行乐之人。大雅，《诗经》按音乐分为《大雅》和《小雅》，《大雅》是正声。
豪士之鼓吹：指壮歌。鼓吹，即鼓吹乐，古代的一种器乐合奏曲，用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏，源于我国古代民族北狄。
《高唐》、《洛神》：即宋玉的《高唐赋》和曹植的《洛神赋》，二赋均写人神之恋。
《桃叶》、《团扇》：《桃叶》，即《桃叶歌》据说是王献之为他的爱妾桃叶所作。《团扇》，指班婕妤《怨歌行》，也是情诗。
倩盼：形容相貌美好，神态俏丽。《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”
本文中，黄庭坚以顺序的笔法，记述了绍圣二年（1095）三月赴黔州途中，经过峡州的见闻。三游洞、虾蟆碚、黄牛峡、鹿角滩，每处皆有可观，亦皆有可感。黄牛峡茶，虽载入陆羽《茶经》，其实却“与草叶无异”。夷陵茶，皆云涩不可饮，实际却“不减江南茶味”，二者都是名不符实。可见，不实际求证，只以貌取物，都是不可取的。
“同伯氏元明”二句：元明，即黄大临，字元明，为黄庭坚兄长。辛纮尧夫，辛纮，字尧夫。生平事迹不详。三游洞，《舆地纪胜》卷七十三：“三游洞，白乐天及弟知退及元微之参会于夷陵，寻幽践胜，知退云：‘斯景胜绝，天地间有几乎？’赋古调二十韵，书石壁。乐天序而记之，见《三游序》。今洞在夷陵。”
栈阁：即栈道。《后汉书·隗嚣传》：“白水险阻，栈阁绝败。”李贤注：“栈阁者，山路悬险，栈木为阁道。”
日中：中午。虾蟆碚：地名，在湖北省宜昌市西北。宋欧阳修有《虾蟆碚》诗，自注云：“今土人写作‘背’字，音佩。”
虬龙：传说中的一种龙。《楚辞·天问》：“焉有虬龙，负熊以游？”王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。”
黄牛峡：即黄牛山。在湖北省宜昌西。南朝宋盛弘之《荆州记》：“宜都西陵峡中有黄牛山，江湍纡回，途经信宿犹望见之，行者语曰：朝发黄牛，暮宿黄牛，三日三暮，黄牛如故。”郦道元《水经注·江水二》：“江水又东径黄牛山，下有滩。”
长年三老：船工。长年，船上撑篙者。三老，古代称船上的舵公。
“观欧阳文忠公诗”句：欧公诗，指欧阳修《黄牛峡祠》：“大川虽有神，淫祀亦其俗。石马系祠门，山鸦噪丛木。潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。画船百丈山前路，上滩下峡长来去。江水东流不暂停，黄牛千古长如故。峡山侵天起青嶂，崖崩路绝无由上。黄牛不下江头饮，行人惟向舟中望。朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟。”苏子瞻，即苏轼。丁元珍，丁宝臣，字元珍，与欧阳修友善，事见欧阳修《集贤校理丁君墓表》。文中所指“记丁元珍梦中事”见《书欧阳公黄牛庙诗后》：“轼尝闻之于公（欧阳修）：“‘予昔以西京留守推官为馆阁校勘，时同年丁宝臣元珍适来京师，梦与予同舟泝江，入一庙中，拜谒堂下。予班元珍下，元珍固辞，予不可。方拜时，神像为起，鞠躬堂下，且使人邀予上，耳语久之。元珍私念神亦如世俗，待馆阁乃尔异礼耶？既出门见一马只耳。觉而语予。固莫识也。不数日元珍除峡州判官。已而余亦贬夷陵令。’”
陆羽（733—804？）：字鸿渐，唐复州竟陵人。以嗜茶出名，著《茶经》三卷，为我国关于茶的现存最早著作。
鹿角滩：在湖北夷陵西。《湖广通志》：“虎头滩、鹿角滩、狼尾滩俱州西，三峡中唯此数峡最险。”
《履霜》：即履霜操，古乐府琴曲名。汉蔡邕《琴操·履霜操》：“《履霜操》者，尹吉甫之子伯奇所作也。”《乐府诗集·琴曲歌辞一·履霜操题解》：“伯奇无罪，为后母谗而见逐，乃集芰荷以为衣，采楟花以为食，晨朝履霜，自伤见放，于是援琴鼓之而作此操。曲终，投河而死。”《烈女》：即《烈女引》。《乐府诗集·琴曲歌辞》：“古琴曲有五曲、九引、十二操……九引一曰烈女引。”
这篇记文，可视作一篇“杜诗论”。黄庭坚精到地指出杜甫后期诗歌的艺术特色，是“无意于文而意已至”。同时，对时人解说杜诗时的穿凿附会，提出了批评。
不少假借人：指不给人好脸色。少（shāo捎），稍稍的意思。假借，宽容。
两川、夔峡诸诗：两川，指东川和西川。唐肃宗至德二年（757），剑南道置东川、西川两节度使，因有两川之称。乾元二年（759）末，杜甫入川，永泰元年（765），杜甫离开四川。大历元年（766）到夔州，大历三年离开夔州。在此期间杜甫多有诗作。
“未有”二句：堂，厅堂。室，内室。古代宫室，前为堂，后为室。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”升堂、入室喻指成就高低的不同，本为二词，今人多以“升堂入室”为一词，形容成就高。此两句指至今没人能赶得上子美的成就。
不暇给：没有时间完成。此句谓由于世俗事务缠身，自己无暇完成这项笺注工作。
“子美诗妙处”二句：赞扬杜甫诗歌不刻意求工却能自成妙境，即“不烦绳削而自合”。
“夫无意而意已至”五句：意谓不具备深厚的文学修养，就无法深刻体味杜甫诗歌的含义。咀嚼，深刻体味。
“彼喜穿凿者”六句：意谓如对杜诗求解过深，认为杜诗中物物皆有寄托，就是把杜诗的精髓丢掉了。这其实是指出了体味杜诗的正确方法，即不能穿凿附会，从诗中的林泉人物、草木虫鱼寻求所谓的微言大义。
涣然冰释：《老子》第十五章云：“涣兮若冰之将释。”涣然，流散的样子。释，消散。意谓像冰遇热消融一般，很快消散，此处指豁然开朗。
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