陈继儒（1558—1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭（今上海松江）人。长为诸生，与董其昌齐名。年二十九，尽焚儒衣冠，过起无拘束的隐士生活。《明史》有传，称其“工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事，又博文强识”。著有《晚香堂小品》二十四卷、《读书镜》十卷以及《太平清话》等。另有明刊本《陈眉公全集》六十卷。
人不得道，“生老病死”四字关，谁能透过？独美人名将，老病之状，尤为可怜，李夫人、马伏波是也。夫红颜化为白发，虎头健儿化为鸡皮老翁，亦复何乐？西子入五湖，姚平仲入青城山，他年未必不死，直是不见末后一段丑境耳。故曰：神龙使人见首而不见尾。
刘士鏻《文致》
名山大川，特水、地二大中之一隅耳。其旋转生灭，多赖风轮。风轮何在？则文人才子之笔是也。
王季重笔悍而神清，胆怒而眼俊。其游天台、雁荡诸山，时懦时壮，时嗔时喜，时笑时啼，时惊时怖，时呵时骂，时挺险而鬼，时蹈虚而仙。其经游处，非特樵人不经，古人不历，即混沌以来，山灵数千年未尝遇此品题知己。
大抵山川有眉目，借人而发；又无口，借人而言。若游者非文人才子，正如醉梦人，梦骨以为丘陵，梦发以为草木，梦耳鼻以为洞门，梦口以为河，梦舌以为沙，梦眼以为日月，梦气以为云雾。因极迷离，游而不得出，则呓语沸发，辄以一唤为幸；问其梦何状，则欠伸呿张，莫能名其所以。俗儿见山迫欲归，归则愦愦如故者，何以异此？更有强做解人，漫无可否，每辄言佳，此山水中乡愿。
王季重倔强犹昔，不屑也。季重此记，原以唤旧游王、谢诸人，岂唤此等辈哉？
《晚香堂小品》卷十三
吾家田舍，在十字水中。数重花外，设土剉、竹床及三教书。除见道人外，皆无益也。独生负花癖，每当二分前后，日遣平头长须移花种之。犯风露，废栉沐。客笑曰：“眉道人命带桃花。”余笑曰：“乃花带驲马星耳。”
幽居无事，欲辑《花史》，传示子孙，而不意吾友王仲遵先之。其所撰《花史》二十四卷，皆古人韵事，当与农书、种树书并传。读此史者，老于花中，可以长世；披荆畚砾，灌溉培植，皆有法度，可以经世；谢卿相灌园，又可以避世，可以玩世也。但飞而食肉者，不略谙此味耳。
《晚香堂小品》卷二十
往丁卯前，珰纲告密，余谓董思翁云：“吾与公此时不愿为文昌，但愿为天聋、地哑，庶几免于今之世矣。”郑超宗闻而笑曰：“闭门谢客，但以文自娱，庸何伤？近年缘读礼之暇，搜讨时贤杂作小品而题评之，皆芽甲一新，精彩八面，而法外法，味外味，韵外韵，丽典新声，络绎奔会，似亦隆、万以来，气候秀擢之一会也。”“往弇州公代兴，雷轰霆鞠，后生辈重趼而从者，几类西昆之宗李义山，江右之宗黄鲁直。楚之袁氏思出而变之，欲以汉帜易赵帜，而人不尽服也。然新陈代变，作者或孤出，或四起，神鹰掣鞲而擘九霄，天马脱辔而驰万里，即使弇州公见之，亦将感得气之先，发‘起予’之叹。白乐天有云：‘天下无正声，悦耳即为娱。’岂是之谓耶？”
超宗曰：“吾侪草士，岂敢洋洋浮浮，批判先觉？但古豪俊必有寄，如皇甫淫，杜预癖，柱下之五千言，毗耶之四十九年法，即至人累世宿劫，不能断文字缘，而况吾辈乎？尝反复诸贤文，一读之蠲愁，再读之释涕，三读之不觉呻吟疾痛之去体也，其庶几大祥之援琴乎哉？”
余曰：“宁唯是。开元中，将军裴旻居丧，诣吴道子请画鬼神于东都天宫壁，以资冥福。答曰：‘将军试为我缠结舞剑一曲，庶因猛厉以通幽冥。’旻唯唯，脱去缞服，装束走马，左旋右转，挥剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入。观者数千人，无不惊栗。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。”
郑超宗磊落侠丈夫，文章高迈，名流见之辟易，出其精鉴，选为《文娱》，斯亦吴道子东都之画壁耳。若康乐娱于清宴，玄晖娱于澄江，未足比于《文娱》之壮观也。眉道人陈继儒书于砚庐中。
《晚香堂小品》卷二十四
虎头：头形似虎，古人认为是万里封侯的贵相。鸡皮：比喻老年人起皱的皮肤。
西子：即西施，春秋越国苎罗人。越王勾践败于吴王夫差，命范蠡进献美女西施于吴王，求得和平。后越国乘机打败吴国，并灭吴，西施归范蠡，从游五湖而去。事见《吴越春秋》与《越绝书》。五湖，即今太湖。
青城山：在今四川省灌县城南，山形如城，故称。风景秀丽，为道教第五洞天。
水地二大：佛教以地、水、火、风为四大，分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由“四大”构成。名山大川只是“四大”中之水与地“二大”，故称“一隅”。
天台：天台山，在今浙江省东部，多峭壁飞瀑，为佛教天台宗的发源地。雁荡：雁荡山，在今浙江省东南部，分南、北两支，多悬崖奇峰，胜迹众多。
挺险：即“挺而走险”，这里指被迫走冒险的山路。鬼：神秘莫测的感觉。
乡愿：或作“乡原”。指乡里之中貌似谨厚，而实与流俗合污的“好好先生”。《论语·阳货》：“子曰：乡原，德之贼也。”《孟子·尽心下》：“阉然媚于世也者，是乡原也。”这里指不懂山水佳趣的庸俗之人。
王谢诸人：王谢本是六朝望族王氏与谢氏的合称，其中于山水别有会心者如南朝宋谢灵运（385—433）、南朝梁王籍（？—536）等，皆有著名山水诗或名句传世。这里指与王思任情趣相同的文友。
土剉（cuò错）：疑当作“土锉”，即如同今天砂锅一类的炊具。《宋史·隐逸传下·苏云卿》：“土锉竹几，地无纤尘。”三教书：指有关儒家与道教、佛教的书籍。
二分：我国二十四节气中的春分与秋分，相当于公历每年的3月21日与9月23日左右。这两个节气为种花或移修花木的季节。
平头长须：代指奴仆。南朝梁武帝《河中之水歌》：“珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。”又唐韩愈《寄卢仝》：“一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。”
眉道人：陈继儒的一个别号。命带桃花：旧时指女子薄命。这里形容陈继儒有花癖，具有调侃意味。
驲（rì日）马星：即驿（yì义）马星，旧时命相家认为它是主奔波劳碌之星。这里作者将花的常被移植与自己的命运联系在一起，也是调侃的说法。
畚砾（běn lì本利）：用畚箕搬运土石。畚，用草绳或竹篾编织的盛物器具。
谢卿相灌园：事本《史记·鲁仲连邹阳列传》：“於陵子仲辞三公为人灌园。”宋裴骃《集解》引《列士传》云：“楚於陵子仲，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。”谢，辞却。卿相，执政的大臣。灌园：浇灌园圃。
飞而食肉：封侯的骨相。语本《后汉书·班超传》：“（超）行诣相者……相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里封侯相也。’”
丁卯：即明熹宗天启七年（1627）。这一年八月，明熹宗朱由校死，其弟朱由检继位，以明年为崇祯元年。十一月，宣布权阉魏忠贤罪状，安置凤阳，魏途中自缢死。
“而法外法”三句：指文章结构、文辞、内容之外的意境、韵致等。语本唐司空图《与李生论诗书》中“韵外之致”、“味外之旨”的提法。
“丽典新声”二句：语本南朝梁钟嵘《诗品》卷上：“然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。”丽典，美好的典故。
隆：明穆宗朱载垕的年号隆庆（1567—1572）。万：明神宗朱翊钧的年号万历（1573—1620）。
雷轰霆鞠：形容声势浩大。霆，闪电。《淮南子·兵略训》：“疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。”鞠，高的样子。
重趼（chóng jiǎn虫茧）：也作“重茧”，脚下的厚茧，多指跋涉辛苦。
以汉帜易赵帜：意即以性灵说战胜“后七子”的复古主义文风。语本《史记·淮阴侯列传》：“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。”
天马：骏马的美称。一说即古代大宛汗血马。脱辔（pèi配）：马挣脱缰绳。
起予：启发自己的意思。语本《论语·八佾》：“子曰：‘起予者，商也，始可与言《诗》已矣。’”
白乐天：即白居易（772—846），字乐天，号香山居士，唐下邽（今陕西渭南）人。唐德宗贞元十六年（800）进士，官至刑部尚书。诗风平易，创“元和体”。
“天下”二句：见白居易《秦中吟十首·议婚》。正声，指符合音律的标准乐声。
洋洋浮浮：水势盛大的样子。语本《诗·卫风·硕人》：“河水洋洋，北流活活。”《诗·大雅·江汉》：“江汉浮浮，武夫滔滔。”这里引申为处世盛气凌人，无所顾忌。
柱下之五千言：春秋战国间老子，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。曾仕周王朝为柱下史，著有《道德经》五千言（又名《老子》），是道家的创始人。事见《史记》本传。
至人：指思想或道德修养最高超的人。累世：历代。宿劫：指人世难以躲避的天灾人祸。劫为佛教名词，佛经认为世界经历若干万年即毁灭一次。
庶几（jī机）：近似。大祥：古代父母丧后两周年的祭礼，祭后孝子除去衰衣、孝棒。援琴：弹琴。《孔子家语·本命解》：“除服之日鼓素琴，示民有终也，凡此以节制者也。”时郑元勋居父丧方终，故有此喻。
宁：指守父母之丧。《汉书·哀帝纪》：“博士弟子父母死，予宁三年。”颜师古注：“宁，谓处家持丧服。”唯是：只有如此。
裴旻（mín民）：唐左金吾大将军，善剑舞、射箭。《新唐书·李白传》：“文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为‘三绝’。”
吴道子：字道玄，唐代画家，开元中召入供奉，为内教博士。其笔法超妙，擅长道释人物与山水，有“画圣”之称。东都：洛阳（今属河南）。天宫壁：天宫寺的殿壁。
“庶因”句：谓吴道子欲借裴旻剑舞所表现出的勇猛精神与阴间鬼神相通，从而激发其作画的灵感。幽冥，阴间。
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