王炎午（1252—1324），初名应梅，字鼎翁，别号梅边，安福舟湖（今江西安福县洲湖乡）人。宋度宗淳祐间，为太学上舍生。临安陷，谒文天祥，竭家产以助勤王军饷，文天祥留置幕府，以母病归。未几，文天祥被元军浮虏北去，炎武作《生祭文丞相文》以励其死节。天祥就义后，又作《望祭文丞相文》以吊之。入元，杜门却扫，隐居不仕，肆力诗文，更名为炎午，名其所著曰《吾汶稿》，以示不仕异代之意。事迹见柯劭忞《新元史·隐逸传》。
相国文公再被执时，予尝为文生祭之。已而庐陵张千载弘毅，自燕山持丞相发与齿归。呜呼！丞相既得死矣。谨痛哭望奠，再致一言。
呜呼！扶颠持危，文山、诸葛，相国虽同，而公死节。倡义举勇，文山、张巡，杀身不异，而公秉钧。名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。事谬身执，义当勇决；祭公速公，童子易箦。何知天意，佑忠怜才，留公一死，易水金台！乘气轻命，壮士其或，久而不易，雪松霜柏！嗟哉文山，山高水深，难回者天，不负者心！常山之舌，侍中之血，日月韬光，山河改色。生为名臣，没为列星，不然劲气，为风为霆。干将莫耶，或寄良冶，出世则神，入土不化。今夕何夕，斗转河斜，中有光芒，非公也耶！
《四部丛刊》本《吾汶稿》卷四
当文天祥被元军第二次俘获时，王炎午就为之作“生祭文”，以促成天祥杀身成仁，为国死节。本文是作者在得知文天祥殉国后写的一篇“望祭”文。由于无法在灵前祭悼，只好遥祭，称为“望祭”。作者歌颂了文天祥增辉日月山河的殉国壮举，并称赞他是三千年中不多见的英雄人物。语气沉痛，感人至深。
庐陵：今江西省吉安市。张千载弘毅：张弘毅，字毅父，或作毅甫，别号千载心，为文天祥同乡、挚友。天祥被囚燕京时，张弘毅跟随入燕，住在监狱附近。天祥就义后，张弘毅暗藏其首并负骸南归，付其家埋葬。
再致一言：再说一句话。指写作《望祭文丞相文》。一言，指短文。因前作者曾作有《生祭文丞相文》，故说“再致一言”。
扶颠持危：扶救（国家）于危难之中。颠，倒。《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
文山：文天祥的号。诸葛：诸葛亮。诸葛亮在刘备死后，辅佐后主刘禅，其《出师表》云：“今天下三分，益州疲弊，此诚危机存亡之秋也。……受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”
张巡：唐开元末进士，邓州南阳（今河南南阳）人。安禄山叛唐第二年（756），张巡与太守许远共守睢阳（今河南商丘）。城破，张巡不屈殉国。事见《新唐书·张巡传》。
秉钧：喻掌握政权。秉，掌握。钧，制陶器所用的转轮。张巡的官职是御史中丞，而文天祥是宰相，故云“秉钧”。
“名相烈士”二句：史传体例一般是名宰相要设立一类传记，忠烈之士则另立一类传记。文天祥既是名相，又是烈士，因此，史家立传，要兼顾名相与烈士的特点，合为一传。
“三千年间”二句：意谓在漫长的历史中再也找不到第二个像文天祥这样的人了。三千，非实指，极言其时间之久。
祭公速公：祭公指前所写的《生祭文丞相文》。速公，意谓生祭文天祥的目的是促使他殉国。
童子易箦：典出《礼记·檀弓》。曾参临终时，在旁侍侯的童子看到所用寝席华美，不是曾子应有的东西，就提了出来。曾子于是要求将它换掉。曾子的儿子和学生认为曾子的病很重，不能移动，反对这样做。曾子说：“尔之爱我也，不如彼（指童子）。”结果席子换了之后，曾子还没躺好，就去世了。在这个故事中，童子不顾曾子病重，但却使得曾子去世时能不违礼制，而曾子看重的也正是这一点。这里作者以童子自比，以曾参比文天祥，意谓我写《生祭文丞相文》就是要催促你为国捐躯，这正合于“童子易箦”的道理。易，换。箦，竹席子。
易水：水名，在今河北省西部，流经易县。金台：又称黄金台、燕台，故址在今河北省易县。易水、金台都在河北，借指文天祥就义的地点（燕京）。易水为战国时荆轲刺秦王起程之地，事见《史记·刺客列传》。金台是战国时燕昭王招纳贤才的地方。《白氏六贴事类集》卷三：“燕昭王置千金台上，以延天下士，谓之黄金台。”李白《古风》：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。”荆轲、郭隗都是封建时代被认为有气节才干的人物。作者借地、借人以喻文天祥之为人。
“乘气轻命”四句：意谓乘着一时的勇气，轻视自己的生命，一般的壮士大概能够做到；至于长久坚持，永不变节，从容就义，这才是雪中松、霜中柏的品性啊。其或，大概、或许。雪松霜柏，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
山高水深：范仲淹《严先生祠堂记》：“先生之风，山高水长。”此处借用此语，因押韵而改“长”为“深”，借以比喻文天祥人品高洁伟岸。
常山之舌：用唐代颜杲卿的故事。颜杲卿，字昕，京兆万年（今陕西西安）人，玄宗时为常山（今河北真定）太守。安禄山叛唐，颜杲卿起兵抵抗，兵败被执，骂不绝口，被叛兵割下舌头，至死不屈。参见《旧唐书·忠义传》。
侍中之血：用西晋忠臣嵇绍的故事。嵇绍，字延祖，西晋谯郡铚（今安徽宿州西南）人，官至侍中。西晋末年，皇室内战，东海王司马越挟晋惠帝与成都王司马颖在荡阴（今河南汤阴）决战，侍中嵇绍随从惠帝。司马越兵败，百官侍卫溃散，独嵇绍冒着密集的飞箭，用身体保护惠帝，最后中箭而死，其血溅于惠帝衣襟之上。事后左右欲洗去血迹，惠帝曰：“此嵇侍中血，勿去！”参见《晋书·嵇绍传》。文天祥《正气歌》：“为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。”此文以上数句用其意。
“生为名臣”二句：古人认为，杰出人物死了就成为天上的星辰。这里用以表达对文天祥的崇敬与怀念之情。
“不然劲气”二句：不然的话，你的刚劲之气就变为风雷。“不然”，一本作“凛然”。
干将莫耶：皆古代宝剑名，相传为春秋时吴国的干将、莫耶夫妇所铸。事见《吴越春秋·阖闾内传》。
“今夕何夕“四句：《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕？见此良人！”良人指好人。祭文借用“今夕何夕”一语，有对文天祥怀念、敬爱之意。斗，二十八宿之一的斗宿。河，天河、银河。《晋书·张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气。……及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：‘可共寻天文，知将来吉凶。’因登楼仰观。焕曰：‘仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。’华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳。’”这四句是说，在这样一个夜晚，斗转星移，斗、牛之间的光茫，不就是文山精魂所化的剑气吗？
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