罗隐 - 历代文选

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罗隐

罗隐（833—909），原名横，字昭谏，号江东生，馀杭（今属浙江）人，一说新城（今浙江城阳）人。少负时名，好讥讽公卿，寓居长安十馀年，数举进士而不第，遂改名。屡为藩镇幕僚，皆不得重用。后避乱归乡里，入镇海军节度使钱镠幕，表奏为钱塘令。唐亡，梁以右谏议大夫征召，不至。钱镠称吴越王，表授给事中，世称“罗给事”。《旧五代史》有传。罗隐诗风近于元、白，擅咏史，颇有讽刺现实之作，与罗虬、罗邺齐名，时号“三罗”，以隐最为杰出；其文则以小品文为主，嬉笑怒骂，多愤世嫉俗之言。有《谗书》五卷、《甲乙集》十卷等，清人辑有《罗昭谏集》八卷。今人有整理本《罗隐集》，中华书局1983年出版。

物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。

夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉；其所以异者，退逊之心，正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取者，则曰牵于寒饿；视家国而取者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是！”楚籍则曰：“可取而代！”意彼必无退逊之心，正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。

为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人之所窥者鲜矣。

《谗书》卷二

荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。

其初为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。

适有言者曰：“吾昔游其家也，其家无甚累。故为人祀，诚心罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后男女蕃息焉，衣食广大焉。故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心而不暇及人耳。”

以一巫用心尚尔，况异于是者乎？

《谗书》卷三

虎豹之为害也，则焚山，不顾野人之菽粟；蛟蜃之为害也，则绝流，不顾渔人之钩网。其所全者大，而所去者小也。

顺大道而行者，救天下者也；尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下，而君臣立、上下正，然后礼义在焉。力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所施设？

是以佐盟津之师，焚山绝流者也；扣马而谏，计菽粟而顾钓网者也。於戏！

《谗书》卷四

买臣之贵也，不忍其去妻。筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。

一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后，以匡国致君为己任，以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣。翁子果通达矣，天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未暇度者耶？以吾观之，矜于一妇人，则可矣。其他未之见也，又安可食其食？”乃闭气而死。

《谗书》卷四

此文短小精悍，一针见血，借刘邦、项羽无意中吐露真情的话语，揭露了所谓的“英雄”潜藏于“救彼涂炭”幌子下的真实用心，生动地阐发了“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《庄子·胠箧》）的道理，结合唐末政局混乱、战争频仍的现实来看，更可体会到作者的愤激之情。

物：此指生物、动物。韬晦：隐匿行迹，不自炫露，此指生物自我掩蔽的本能。盗：此处指加害于身的外敌。

“夫盗亦人也”三句：是说“盗”也是人，也和普通人一样穿衣戴帽，在外表上没有什么差别。夫，发语词，用于句首表示要发议论。冠，帽的总称。履，鞋，单底为履，复底为舄。

退逊：谦退，逊让。正廉：正直、廉洁。常：恒久，此指长久保持。

帛：丝织物的总称。牵：牵制，受制约。

涂炭：污泥和炭火，以喻困苦处境，相当于说“水深火热”。

无得而言：没有什么可说的，有不能苛求指责之意。

宜：应当。

居宜如是：据《史记·高祖本纪》，刘邦曾服役到咸阳，见秦始皇的奢华生活与壮丽宫殿而生“大丈夫当如此也”之叹，“居宜如是”乃概括其意，意谓大丈夫应当过这样的生活。西刘：楚汉相争之时，楚在东而汉在西，故称刘邦为“西刘”。

可取而代：据《史记·项羽本纪》，项羽见秦始皇出游会稽时曾对其叔父项梁说：“彼可取而代也。”楚籍：项羽名籍，祖上世为楚将，起兵后自称“西楚霸王”，故称其为“楚籍”。

意：料想。靡曼：华丽、美色，指宫殿、服饰。骄崇：骄贵尊崇，指地位、作风。谋：图谋，营求。