王维（701—761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西太原），至父处廉徙家于蒲（今山西永济），遂为河东人。开元九年（721）进士及第，授太乐丞，旋坐事贬济州司仓参军。开元二十三年（735），张九龄擢其为右拾遗。天宝中，历官至给事中。安史乱起，玄宗奔蜀，维为乱军所获，拘于洛阳菩提寺。两京收复，以陷贼官论罪，因《凝碧池诗》及弟缙愿削己职赎兄罪而获免，责授太子中允。后历官至尚书右丞，故世称王右丞。王维早年向往开明政治，中年以后渐趋消极，在蓝田辋川购得宋之问别墅，与友人优游其间。又笃信佛教，退朝之馀，焚香独坐，以禅诵为事。两《唐书》有传。维擅诗文、音乐、绘画。其诗众体兼擅，五律、绝句成就尤高。题材上则以山水田园诗影响最大，与孟浩然齐名，并称“王孟”。有《王右丞文集》十卷传世，今人有整理本《王维集校注》，中华书局1997年出版。
舜觐群后，有苗不服，禹会诸侯，防风后至。动干戚之舞，兴斧钺之诛，乃贡九牧之金，始颁五瑞之玉。我开元天地大宝圣文神武应道皇帝，大道之行，先天布化，乾元广运，涵育无垠。若华为东道之标，戴胜为西门之候，岂甘心于邛杖？非征贡于苞茅。亦由呼韩来朝，舍于蒲陶之馆；卑弥遣使，报以蛟龙之锦。牺牲玉帛，以将厚意；服食器用，不宝远物。百神受职，五老告期，况乎戴发含齿，得不稽颡屈膝？海东国日本为大，服圣人之训，有君子之风。正朔本乎夏时，衣裳同乎汉制。历岁方达，继旧好于行人；滔天无涯，贡方物于天子。司仪加等，位在王侯之先；掌次改观，不居蛮夷之邸。我无尔诈，尔无我虞。彼以好来，废关弛禁。上敷文教，虚至实归，故人民杂居，往来如市。晁司马结发游圣，负笈辞亲，问礼于老聃，学《诗》于子夏。鲁借车马，孔丘遂适于宗周；郑献缟衣，季札始通于上国。名成太学，官至客卿。必齐之姜，不归娶于高、国；在楚犹晋，亦何独于由余？游宦三年，愿以君羹遗母；不居一国，欲其昼锦还乡。庄舄既显而思归，关羽报恩而终去。于是稽首北阙，裹足东辕。箧命赐之衣，怀敬问之诏。金简玉字，传道经于绝域之人；方鼎彝樽，致分器于异姓之国。琅邪台上，回望龙门；碣石馆前，夐然鸟逝。鲸鱼喷浪，则万里倒回；鷁首乘云，则八风却走。扶桑若荠，郁岛如萍。沃白日而簸三山，浮苍天而吞九域。黄雀之风动地，黑蜃之气成云。淼不知其所之，何相思之可寄？嘻！去帝乡之故旧，谒本朝之君臣。咏七子之诗，佩两国之印。布我王度，谕彼蕃臣。三寸犹在，乐毅辞燕而未老；十年在外，信陵归魏而逾尊。子其行乎！余赠言者。
《王维集校注》卷四
近腊月下，风景和畅，故山殊可过，足下方温经，猥不敢相烦，辄便独往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。比涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，童仆静默，多思囊昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，傥能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀！然此中有深趣矣，无忽。因驮黄蘗人往，不一。山中人王维白。
《王维集校注》卷一○
“禹会”二句：相传大禹于会稽山会诸侯，而防风氏违命后至，故禹杀而戮之。事见《国语·鲁语下》。防风，古代部落酋长名。据韦昭注，其为汪芒氏之君。
干戚之舞：古代一种操干戚而舞的乐舞，属武舞。干戚，即盾与斧。《礼记·乐记》：“干戚之舞，非备乐也。”
斧钺之诛：犹言诉诸武力与诛杀。斧钺，两种兵器，亦指刑罚。《国语·鲁语上》：“臧文仲言于僖公曰：‘……大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。’”
“乃贡”句：意即九州之牧贡金。《左传·宣公三年》载王孙满语云：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。”
“我开元”句：谓玄宗。据《旧唐书·玄宗本纪》载，天宝八载闰六月丙寅，“群臣上皇帝尊号为开元天地大宝圣文神武应道皇帝”。
大道之行：语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”孔颖达疏：“大道之行也，谓广大道德之行，五帝时也。”
“历岁”二句：谓经过多年其使者方才到唐，继续原先已建立的双方的友好关系。按，日本多次有遣唐使来中国，其中玄宗朝分别有开元五年、二十二年、天宝十一载三次。行人，古代职官名，掌朝觐聘问之事。
“司仪”二句：司仪加等，犹言司仪在接待时提高其地位等级。司仪，官名。《周礼·秋官》有司仪，负责接待宾客的礼仪。位在王侯之先，指给予特殊的礼遇。
“我无”二句：言双方以诚相待，互不相欺。《左传·宣公十五年》：“宋及楚平，华元为质。盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。’”虞，欺诈。
敷：施，加。文教：即以礼乐等进行道德教化。《尚书·禹贡》：“三百里揆文教。”
虚至实归：言来学习者皆获其所得而归。《庄子·德充符》：“虚而往，实而归。”语本之。
太学：唐代中央设有太学，为国子监所属七学（即国子、太学、广文、四门、律、书、算）之一，主要接收五品以上官员子孙。
客卿：对在本国作官的外国人的称呼。晁衡在唐曾历官左补阙、秘书监兼卫尉卿等职，故云。
稽首北阙：谓晁衡辞别唐天子而去。稽首，古代的一种跪拜礼。北阙，古代宫殿北面的门，为大臣奏事或等候朝见的地方，后因为帝王宫禁的代称。
裹足东辕：谓其整装东行。裹足，古人远行，则缠裹其足（说见高步瀛《唐宋文举要》乙编）。东辕，即东向而行。《汉书·李广传》：“上报曰：‘……将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。’”
“方鼎”二句：谓晁衡归国，携带了唐天子送给日本国君的各种宝器。方鼎，古代两耳四足的方形食器，商周时代多用作祭器。彝樽，古代祭享用的酒器。分器，古时天子分赐给诸侯国世代保存的宝器。异性之国，此指日本。
琅邪台：在今山东琅邪山上。秦始皇二十八年（前219），登琅邪山，筑台立碑以颂秦德。原台现已废圮，遗址如小山丘，地临黄海，气象恢弘。
碣石：山名。其所在说法不一。一说在河北昌黎西北；一说在今河北乐亭。秦始皇、汉武帝均曾东巡至此，观海刻石。
夐（xiòng诇）然鸟逝：谓晁衡船行迅疾，如鸟飞一般，刹那间已远逝不见。夐，远，辽阔
鷁首：指船。《淮南子·本经训》：“龙舟鷁首，浮吹以娱。”高诱注：“鷁，水鸟也。画其象著船头，故曰鷁首。”乘云，形容船行之迅疾，如乘云而飞。
八风：八方之风。八风之名，古书所说不同，详见《淮南子·墬形训》及《左传·隐公五年》孔疏引《易纬通卦验》。
扶桑若荠：扶桑，神木名。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”传说日出于其下，后以之代日本国。若荠，远貌。远望树小若荠，故称。荠，荠菜。
“沃白日”句：极言海上风浪之大。簸，颠动。三山，指蓬莱、方丈、瀛洲。《史记·封禅书》：“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山，其传在渤海中。”
黄雀之风：夏日的东南风。《太平御览》卷九晋周处《风土记》：“南中六月，则有东南长风，风六月止，俗号黄雀长风。时海鱼变为黄雀，因为名也。”
佩两国之印：晁衡既是日本国遣唐使臣，此次又兼唐使臣的身份，故云。
布我王度：犹言传播我国君的德行器度。王度，王者的德行器度。亦指法度。
谕彼蕃臣：犹言告知彼蕃屏之臣。蕃臣，蕃屏之臣。此指日本国君臣。
近腊月下：腊月，即农历十二月。古代于此月举行腊祭，故称。下，谓月末。
“故山”句：故山，指辋川，为王维辋川别业所在。过，过访，游览。
感配寺：陈铁民以为“感配寺”当是“化感寺”之讹误。说见《王维集校注》。化感寺在蓝田县境内。
比涉玄灞：比，等到。玄灞，指灞水颜色深绿，几近于黑色。玄，赤黑色。灞，水名。又称霸水、滋水，源出蓝田县蓝田谷，北流入渭河。
辋水沦涟：辋水，即辋谷水。宋敏求《长安志》卷一六：“蓝田辋川在县南二十里，辋谷水出南山辋谷，北流入霸水。”沦涟，水旋转流动貌。
朝雊：清晨野鸡的鸣叫。《诗·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”郑玄注：“雊，雉鸣也。”
天机：犹言天然之本性，与“嗜欲”相对。《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅。”成玄英疏：“夫耽耆诸尘而情欲深重者，其天然机神浅钝故也。若使智照深远，岂其然乎！”
“因驮”句：意谓托驮运黄蘗之人带信。黄蘗，植物名。落叶乔木，开黄绿色小花，果实黑色，茎可制黄色染料，树皮可入药，有清热解毒作用。
评论 0条