杨维祯（1296—1370），字廉夫，号东维子。少时曾读书铁崖山中，又自号铁崖，因善吹铁笛，亦自称铁笛道人。会稽（今浙江绍兴）人。元泰定四年（1327）中进士。初为天台尹，至正年间任江浙行省提举，擢江西儒学提举。因兵乱未到任，徙居钱塘。张士诚据平江时曾遣使屡聘之，不赴，并复书士诚，劝其降元。后徙松江，闭门授徒。入明不仕。著有《东维子集》、《铁崖古乐府》等。
铁笛道人者，会稽人，祖关西出也，初号梅花道人。会稽有铁崖山，其高百丈，上有绿萼梅花数百植，层楼出梅花，积书数万卷，是道人所居也。泰定间，以《春秋》经学擢进士第，仕赤城令，转钱清海盐，皆不信其素志，辄弃官，将妻子游天目山，放于宛陵、毗陵间，霅中、云间山水最清远。又自九龙山涉太湖，南溯大小雷之泽，访缥缈七十二峰。东抵海，登小金山，脱乌巾，冠铁叶冠，服褐毛宽博，手持铁笛一枝，自称铁笛道人。
铁笛得洞庭湖中，冶人缑氏子尝掘地得古莫邪，无所用，镕为铁叶，筒之，长二尺有九寸，窍其九，进于道人。道人吹之，窍皆应律，奇声绝人世。江上老渔狎道人，时时唱《清江》、《欸乃》，道人为作《回波引》和之，仍自歌曰：“小江秋，大江秋，美人不来生远愁。吹笛海西流。”又歌曰：“东飞乌，西飞乌，美人手弄双明珠，九见乌生雏。”城中贵富人闻道人名，多载酒道人所，幸闻笛。道人为一弄毕，便卧遣客。即客不去，卧吹笛自如也。尝对客云：“笛有《君山古弄》，海可卷，蛟龙可呼，非钧天大人不发也。”晚年，同年夫有以遗佚白于上，用玄纁物色道人于五湖之间。道人终不一起。
道人性疏豁，与人交无疑二。虽病凶危坐，不披文则弄札翰，或理音乐。素不善弈画，谓弈损闲心，画为人役，见即屏去。至名山川，必登高遐眺，想见古人风节旷迈，非常人所能测也。与永嘉李孝光、茅山张伯雨、锡山倪镇、昆阳顾瑛为诗文友，碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。及其文有警世者，有《三史统论》五千言、《太平纲目》二十策、《历代史钺》二百卷，诗有《琼台曲》、《洞庭杂吟》五十卷，藏于铁崖山云。
赞曰：有美人兮，冠铁叶之弮弮，服兔褐之跹跹。雷浦之滨兮，铁崖之颠。噏阴呼阳兮，履坤戴乾。万窍不作兮，全籁于天。其漆园之傲吏兮，缑山之游仙也耶？
斛律珠，不知何许人。或曰斛律光后也；或曰姓胡氏，喜吹律，时人呼为胡律，后讹胡律为斛律，以其声清如贯珠，又加珠云。其人龙首蛇身，短褐侏儒，皤腹而长颈，高结喉。处稠人中，首昂然独出，口吞吐火龙珠。其珠性最缓，法古人佩弦义，挂一弦，缓如故，复加一弦急之。
会稽铁笛道人尝得夫概湖大小铁龙君，既而得珠，由海外来泊泰陵仓，介铁笛友君见道人。道人见珠形奇怪，脱其绣帽，换佩弦，珥玉簪，扣其所有，结喉中滑滑作胡语，兼善楚声，声悲壮宛转，奇绝如笙竽天籁。道人时以杖夷犹按抑其所佩弦，与喉中声相应，累累然循环无端，若倾夜光玉斗中，其声不可量。于是道人异之，呼为铁友。因指而笑曰：“昔阮咸与若貌类，而佩四弦，其性盖又缓，缓于汝者乎？”
初象山管同者，交趾产也。相传宣和道君得之海南。同能短长吟，声若金石，道君常冠玉冠，服老君服，坐清暑殿上，酒酣辄提携之，同时时吐出胸中之奇，其声入云杪，若鸾鸣凤啸。众乐皆作，必赖同止之。同常夸于人曰：“吾以能声得狎上，上每置于齿牙间。”道君既仙去，同默不鸣者三百年，其后佚去，或以为入水化土蛟。既而君山老父见之，知其为仙，宣和管同也，亟接之掌握间，挺然若玉琅玕。老父怪之，进于道人，且言故。道人曰：“吾自得大小铁龙君于东洞庭，皆洞晓音律。大者，人非钧天大人不作；小者，非洞天群仙不扣。今同虽老，而状实类铁龙君，其声清越以长，其神流溢又森爽，足以伯仲大小铁龙君，为道人三友矣。”道人爱之无已，与大小铁龙君各制沉香室贮之。三友中惟斛律珠得佩弦，力愈盛，刚毅奇怪，而音吐淡畅，与道人歌调合。长短高下，疾徐舒惨，惟道人之言是承也。道人无聊不平，一动于中，必珠焉发之，故丽则之音、洞庭之吟、琼台之曲，无不待其宣堙郁者。
客有轻千里争来观斛律、大小铁龙君与管同者，道人对客曰：“大铁盖待命不恒出，斛律正始之音居多，客亦未易知者。其惟管同乎？”故同多出尊俎间，与客相周旋。客有桓野王辈，力吹嘘之以千金购，共人登天府。道人终不许，曰：“吾异时到钧天所，帝命予制乐事，谐八音，和神人，以仪凤鸟者，非同则不协已。”既谢客，挟大小铁龙君偕同与珠游于苕霅间，今隐于五湖之东，三泖之阳，其所曰“双璜”云。
太史公曰：铁笛道人才高尚气节，所与游者皆鸿生奇才，世之中荏外强夸宦达者，道人视之犹蚁芥。如斛律、管同，非特以善音律见道，抑以清风奇概得其人焉。使微道人有以来之，虽铁龙君犹泯泯无闻于世，况斛律耶，管同耶？呜呼！龙兴而云至，虎啸而风生，气类之感者，又岂直斛律管同者？
元代末年，反元义军纷起，苏州、杭州一带实际上已处在张士诚政权控制之下。这时有一批文人逃避现实，自我适意。杨维祯的这篇文章虽为“自传”，其实也反映出其他文人的精神状态。
祖关西出：即祖籍关西。关西，指函谷关以西地区。这里当指汉代弘农郡（治所在今河南灵宝）所辖的地区，“弘农杨姓”为东汉世家大姓。
绿萼梅花：梅花中的著名品种，宋范成大《梅谱》中说文人喜欢它“清高”，“比之九嶷仙人萼绿华”，因以得名。
转：官员调职。钱清：指钱清场。在浙江绍兴西，是当时著名的盐场。杨维祯曾任钱清场“盐司令”。
霅（zhà乍）中：指霅溪。霅溪，在浙江北部。又是旧吴兴县的别称。云间：今上海松江区的古称。
缥缈七十二峰：太湖中洞庭山上有七十二峰，今犹有“缥缈峰”之名。
褐毛宽博：指寒贱之人穿的衣服。《孟子·公孙丑上》：“不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。”
冶人：铁匠。缑（gōu勾）氏子：杨维祯《冶师行序》云：“缑氏子，名长弓，太湖中人。”莫邪：古代宝剑名。
“时时”二句：《清江》《欸乃》，分别指《清江曲》和《欸乃曲》，皆为词牌名。《回波引》当为杨维祯自创之曲。
《君山古弄》：疑是笛曲名。此处化用君山老父吹笛的典故，事见唐郑远古《博异志·吕乡筠》。洞庭贾客吕乡筠，春夜泊舟君山侧，饮酒吹笛，遇一老父与之共饮畅谈，并出怀袖间笛吹奏，使“湖上风动，波涛沆瀁，渔鳖跳喷”，“君山上乌兽叫噪，月色昏昧，舟楫大恐”。故下句有“海”“蛟龙”之言。
同年夫：指同年考取进士的人。遗佚：隐遁的人。这里指杨维桢。白：禀告。这里意指推荐。
玄纁：指黑色的币帛。古时帝王常用以为聘请贤士的贽礼。物色：访求。
李孝光：本书作者简介中有传。张伯雨：即张雨，字伯雨，号贞居子、句曲外史。浙江钱塘（今杭州市）人。二十岁弃家入道。诗才清丽，颇有名声，与杨维祯等友善。倪镇：名瓒，字元镇，号云林。江苏无锡人。工诗善书，为元末著名画家。顾瑛：又名德辉，字仲瑛。江苏昆山人。元末名士，是著名的“玉山草堂”主人。
碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信：皆和尚名。碧桃、知归、清容分别为号，臻、现、信分别为法名。
漆园之傲吏：指庄子。庄子曾任宋国漆园吏，又性傲万物，故云。
缑山之游仙：指王子乔。相传他曾乘鹤升仙，离去前在缑山上向人挥手告别。缑山，指缑氏山。在河南偃师市附近。
本篇采用拟人手法描写一把胡琴，兼及其他乐器——铁笛和玉笛，并称之为“三友”，从而表现作者的脱俗意趣和清高之志。作者把胡琴和玉笛分别说成是唐明皇和宋徽宗之物，且显而复晦，晦而复显，有传奇笔法之妙。
斛律光（515—572）：北齐人。字明月。朔州（今属山西省）人。敕勒族。工骑射。历官太子太保、左丞相。后遭诬被杀。
清如贯珠：古人常以“落珠”“泻珠”喻乐器声。白居易《琵琶行》有“大珠小珠落玉盘”之喻，杨维祯《胡琴引》亦有“泻下骊珠三百斗”之言。
龙首蛇身：以下数句都指胡琴的形状和装饰。《元史·礼乐志》记“宴乐之器”有胡琴：“卷颈，龙首，二弦，用弓捩之，弓之弦以马尾。”蛇身，琴上有纹状如蛇腹下的横鳞。
法：效法。佩弦：古时说法，因为弓弦常常紧绷，性情缓慢的人身上佩弦，用以自警。
加一弦急之：意谓琴有二弦。杨维祯《胡琴引序》中说：“胡琴在南为第二弦子，在北为今名。亦古月琴之遗制也。”
铁笛道人：作者自号。后文“道人”均其自指。夫概湖：据《吴兴记》等载，吴王阖闾命其弟夫概筑城于吴西（后为长兴县，今浙江湖州），挖土而蓄水为湖，在县西南五里，周回七十里，名西湖，一名吴越湖。大小铁龙君：指两支铁笛。
“脱其”三句：绣帽，指胡琴的套子。珥，插戴。玉簪，当指琴头上紧弦的轸子。
“昔阮咸”二句：阮咸，字仲容，陈留尉（今河南尉氏）人。魏晋时期名士，与嵇康、阮籍等并称“竹林七贤”。精通音律，善弹琵琶。唐代始称四弦十二柱、近似琵琶的乐器为阮咸，简称阮。
宣和道君：指宋徽宗赵佶。因他在位时崇奉道教，并曾自称“教主道君皇帝”。故云。宣和，宋徽宗末期年号。始于公元1119年，终于公元1125年。
清暑殿：北宋宫殿名。故址在今河南洛阳市。为皇帝消夏的地方。
止：止戛。古时雅乐初奏时击柷，击柷的木椎名止戛。这里意为领衔。
君山老父：指传说中吹笛于君山的老仙人。见《铁笛道人自传》注〔27〕。君山，在湖南岳阳西南的洞廷湖中。
洞天：道教神话中神仙所居的地方。扣：敲。这里是吹奏的意思。
伯仲大小铁龙君：指与大小铁龙君相媲美。伯仲，原指兄弟排行中的长与次。
丽则之音：指华丽的或典则的音乐。洞庭之吟：指凄凉的曲调。琼台之曲：指欢快的曲调。
正始之音：指纯正的乐声。李商隐《献相同京兆公启》亦有“宫商资正始之音”的句子。
尊俎间：指宴席间。尊，同“樽”，酒杯。俎，宴会上盛食品的器具。
桓野王：指桓伊，字叔夏，小字野王。谯国铚（今安徽濉溪）人。东晋著名将领，精通音乐，善吹笛，有“笛圣”之誉。
谐：协调。八音：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音。
三泖（mǎo卯）：即泖湖。分上泖、中泖和下泖，故名。在今上海松江西。阳：水北为阳。
设置
历代文选 - 目录 (436)
🎫 投月票
1 张月票 = 1.00 水晶。感谢支持！
🎁 打赏作品
打赏将直接扣除水晶余额，鼓励作者创作。
评论 0条