老子 - 历代文选

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老子

老子是春秋末期人，大约生活在公元前571年到公元前471 年之间。《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃（dān丹）（一说名重耳，字伯阳），周守藏室之史也。” 楚苦县，今河南鹿邑县东。守藏室之史，藏书室的管理人员。老子的一生：早年入周为官，辞官之后，回到自己的家乡一带收徒讲学，期间曾到秦国及其他国家游历，最终死于秦地。

《老子》，又称《道德经》。传说老子出关而作《老子》，《史记·老子韩非列传》：“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。” 西汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故称《道德经》。但1973年长沙马王堆汉墓出土的《老子》抄本，《德经》在前，《道经》在后。《老子》注本还有三国时期王弼注等。唐人尊崇老子，把《老子》奉为主要经典，唐玄宗时更尊称为《道德真经》。1993年10月湖北荆门市郭店楚墓出土了竹简《老子》甲、乙、丙三种共二千馀字，比马王堆的《老子》还早一个世纪，是目前发现最早的《老子》抄本。

老子生活的时代，诸侯纷争，社会动乱，各国竞相网罗人才，出现了百家争鸣的局面。老子潜心修道，对社会、人生进行了冷静深刻的思考。《老子》一书充满着哲人的智慧。其精髓在于把关于自然、社会、人生的具体问题，经过抽象思辨，提炼、升华为形而上学，构建了以“道”为核心范畴的本体哲学。老子哲学主要是自然无为思想，其中包含了不少对立转化的朴素的辩证观点。《老子》一书是语录体的韵文，刘师培说：“周代之书，其纯用韵文者，舍《易经》、《离骚》而外，莫若《老子》。”《老子》文章语言精练，多排比对偶之句，实为优美的诗化散文。《老子》的注释，历史上著名的有东汉河上公注，三国时王弼注。读《老子》，可用中华书局《新编诸子集成》1984年版朱谦之撰《老子校释》，并参考中华书局1988年版陈鼓应《老子注译及评介》。

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

朱谦之《老子校释》，中华书局1984年版

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯弗居，是以不去。

朱谦之《老子校释》，中华书局1984年版

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

朱谦之《老子校释》，中华书局1984年版

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

朱谦之《老子校释》，中华书局1984年版

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙□其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

朱谦之《老子校释》，中华书局1984年版

将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

朱谦之《老子校释》，中华书局1984年版